الفرق بين رحمة الله ورحمت الله

الفرق بين

((رحمة الله)) و ((رحمت الله)) ..

 " رائــــعــة " لا تفوتكم .

الرحمة التي تأتي فيها التاء مبسوطة - رحمت -مفادها أنها رحمة بسطت بعد قبضها وأتت بعد شدة ودائما تكون مضافة مباشرة للفظ الجلالة عزوجل

مثــال ..

بعد مرور السنين الطويلة، و وصول الزوجة للسن التي تستطيع أن تحمل وتلد، وتعطي الذرية فيها تأتي البشرى لإبراهيم عليه السلام وزوجه بالولد

قال تعـــالى:

(قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيد)ٌ(73) هود

وتأتي كذلك استجابة لدعاء زكريا عليه السلام؛ بطلب الولد

قال تعالى: (ذِكْرُ رَحْمَتَ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا)(2) مريم

ثم يفصل تعالى بعدها قصة وهبه يحي لزكريا عليهما السلام.ففتحت هذه الرحمة لهما بعد قبضها زمنًا طويلاً.

 وبعد قبض المطر عن النزول وموت الأرض، يأتي الغيث وتستمر الحياة بهذه الرحمة التي بسطت؛ قال تعالى: (فَانظُرْ إِلَى آثَارِ رحمت اللَّهِ كَيْفَ يحيي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (50) الروم..

أما الرحمة التي تأتي فيها التاء مربوطة فهي رحمة مرجوة لم تفتح للسائل بعد.

فالعابد القانت الساجد آناء الليل ويحذر الآخرة فهو يرجو رحمة ربه في الآخرة؛ ألا وهي الجنة .

التي هي مقفلة دونه في الحياة الدنيا .. وستفتح له يوم القيامة

وخاصته

قال تعالى:

(أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَاب)ِ (9) الزمر.

أو هي رحمة موعود بها

كما في قوله تعالى:

(فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا) (175) النساء.

أهل القرآن هم أهل الله جعلنا الله و إياكم منهم

منقول

Sent from my iPhone

في تدبر سورة الأعراف

((زبدة الكلمات في تدبر الآيات))

 الدرس الثالث

في تدبر سورة الأعراف

24/5/2016

الآيات من ( 25 _ 30 )

🍄ارتباط الإيمان والعمل الصالح بوجود التدافع الذي قد يصل إلى درجة الصراع بين الحق والباطل 

🍄السعي لنشر الفساد وتعميم الباطل بين الناس هو الشغل الشاغل لإبليس وجنوده من شياطين الإنس والجن """""

🍄التزيين وتزييف الحقائق وتغليفها من أهم وسائل الغواية عند إبليس وشياطينه """""

🍄الله سبحانه وتعالى لم يهمل عباده بل وضع لهم المنهج الواضح وبين لهم الحلال من الحرام وفتح المجال أمامهم للاختيار """"

🍄حفظ الإنسان لجسده باللباس والستر والاحتشام هو المبدأ الذي يليق بإنسانيته وفطرته السليمة ""

🍄التعري هو من أخطر الوسائل التي يوسوس بها الشيطان للعباد ويستخدمها ليوقعهم في الهاوية

🍄الفساد كالعفن بل هو كالسرطان الذي يسهل انتشاره إذا لم يجد ما يوقفه ويزيله ويمنع سطوته من خلال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر """   

🍄الحاجة إلى جهود المبدعين من الشباب للعمل في مجال التصميم والخياطة لربط الجمال والذوق  بالستر والاحتشام والعفة """""

🍄التقوى سلاح يحمي الإنسان من  الداخل فيكون لباسا داخليا يحفظ القلب والنوايا ويقيه من الإنزلاق في هاوية إبليس"""" 

🍄النجاح في الاختبار يكون على قدر نقاء القلب وصفاء الإيمان من خلال الفتن التي يتعرض لها الإنسان ليتخرج منها مؤمنا بامتياز """

🍄الأبناء أمانة في أيدي المربين ينبغي تنشئتهم على الحياء والستر والاحتشام منذ نعومة أظفارهم 

🍄انحراف الذوق في تحويل القبيح إلى جميل وفتح الأبواب على مصراعيها لإبليس وموظفيه لنشر الفساد وربط الحرية بكشف العورات

🍄 كشف العورات قاعدة أساسية يسبق تأسيسها لانتشار الفواحش في المرحلة التي تليها بين المجتمعات """"

🍄التبرير للفساد والتقول على الله وسيلة شيطانية لنشر سموم الثقافة المنحرفة بين الناس """" 

🍄الله يأمرنا بالقسط لحفظ التوازن في كل أعمالنا وتصرفاتنا وممارساتنا ليتطابق الباطن مع الظاهر في كل حين بلا تناقضات وهذا هو المحك للإيمان والتقوى """

🍄الإحساس بالذنب والألم ومرارة الضلالة ووخز الضمير نعمة تدفع الإنسان إلى التوبة ومعالجة الخطأ والرجوع إلى الله عز وجل 

🌂🌂🌂🌂🌂🌂🌂🌂🌂

دمتم في رعاية الحق تبارك في علاه

اللمسة البيانية في إفراد اليمين وجمع الشمائل في سورة النحل

ما اللمسة البيانية في إفراد اليمين وجمع الشمائل في سورة النحل في قوله تعالى :

( أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْشَيْءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلَالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ سُجَّدًا لِلَّهِ وَهُمْ دَاخِرُونَ )النحل ـ 48؟

اليمين يُقصد بها جهة المشرق والشمائل يقصد بها جهة المغرب. وقد قال المفسرون أن كل المشرق جهة اليمين أما في جهة الغرب تكثر الظلال خاصة بعد الزوال بخلاف جهة المشرق حتى اتجاهات الظلال تختلف فلذلك أصبحت شمائل، يتحول الظل ويتسع ويمتد. والأمر الآخر أن اليمين جهة مطلع النور أو الشمس والشمال جهة الظلمة والمغرب والله تعالى في القرآن كله أفرد النور وجمع الظلمات( يخرجونهم من النور إلى الظلمات ) ، (الله وليّ الذين آمنوايخرجهم من الظلمات إلى النور) وهذا لأن النور له جهة واحدة ومصدر واحد سواء كان نور الهداية أو نور الشمس وهو يأتي من السماء أما الظلمات فمصادرها كثيرة كالشيطان والنفس وأصدقاء السوء والوسوسة من الجِنّة والناس. إذن الظلمات مصادرها كثيرة والنور مصدره واحد، ولمّا كانت اليمين جهة مطلع النور أفردها ولما كانت الشمال الجهة الأخرى والتي تفيد الظلمات جمعها.

وذكر المفسرون أمراً آخر هو الآية ( او لم يروا الى ما خلق الله من شيء )شيء مفرد ولمًا قال سجّداً قال الشمائل فقالوا أمر لفظي الجمع ناسب الجمع والإفراد ناسب الإفراد ولكني (والكلام للدكتور فاضل) لا أراه مناسباً تماماً.

وكلمة يتفيأ هي من الفيء والظلّ والفيء هو بمعنى العودة (فاء فيء بمعنى عاد).

الظلّ هو ما نسخته الشمس والفيء هو ما نسخ الشمس.

تدبر في سورة مريم

. ماذا تفيد الفاء في الآيات الآتية من سورة مريم من الناحية البيانية؟

بسم الله الرحمن الرحيم

( فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَاناً قَصِيّاً {22} فَأَجَاءهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْياً مَّنسِيّاً {23} فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً {24} وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً {25}‏ فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً {26} فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيّاً {27} يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيّاً {28} فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً {29 })

ج. تكرر استخدام حرف الفاء وهي تفيد تعقيب كل شيء بحسبه أي تفيد تعقيب الأحداث التي وردت في السورة. إذا كان الحمل في موعده تستخدم الفاء وإذا تأخر الحمل نستخدم (ثمّ) للترتيب والتراخي في الزمن. فمريم عليها السلام حملت عندما نفخ فيها ثم لم يكن هناك أي معوقات بعدها فانتبذت مكاناً قصياً وجاء الحمل بالمدة المقررة عُرفاً. كقوله تعالى:

( ثم أماته فأقبره ) عبس ـ 21 القبر يأتي عقب الموت مباشرة فاستخدم الفاء أما قوله تعالى: ( ثم إذا شاء أنشره )عبس ـ 22 فالنشور والقيامة يأتي بعد القبر بمد طويلة لذا استخدم ثمّ التي تفيد الترتيب والتراخي.

ونأخذ مثال: إذا قلنا دخلت البصرة فالكوفة والمسافة بينهما تستغرق يومين تفيد أنه لو دخلت الكوفة في اليوم الثاني نستخدم الفاء لأنها هي التي دخلتها بعد البصرة مباشرة أما إذا دخلتها بعد عشر ساعات نستخدم ثمّ، لأنه كما يقول النحاة إذا كانت المدة طبيعية يُؤتى بالفاء. مثال آخر لو قلنا تزوج فلان فولد له بمعنى أنه وُلد له بعد فترة الحمل الطبيعية تزوج فحملت فولدت ولو تأخر الحمل يقال ثم وُلد له.

أما استخدام الواو كما في قولنا جاء محمد وخالد لا تفيد الترتيب إنما تفيد مطلق الجمع فقد يكون محمد هو الذي أتى أولاً وقد يكون خالد هو الذي أتى أولاً. أما الفاء وثمّ فتفيدان الترتيب والتعقيب أو الترتيب والتراخي.

*امحها أولا بأول* 🌼

*امحها أولا بأول* 🌼  

_كيف تمحو ذنوبك ؟_

بعض العبادات السهلة اليومية لمحو الذنوب

هذا بفضل الله عز و جل و توفيقه للعبد بأن يعينه عليها

 

*١ - امحها بهذا الحديث*

( ما على الأرضِ أحدٌ يقولُ : « لا إلهَ إلَّا اللهُ ، واللهُ أكبرُ ، ولا حولَ ولا قوةَ إلَّا باللهِ» إلَّا كُفِّرَتْ عنه خطاياه ، ولو كانَتْ مثلَ زبدِ البحر

*٢ - امحها بعد طعامك*

(( مَنْ أكلَ طعامًا ثُم قال : « الحمدُ للهِ الّذي أطعمَنِي هذا الطعامَ ، ورزَقَنِيهِ من غيرِ حولٍ مِنِّي ولا قُوَّةٍ » غُفِرَ لهُ ما تقدَّمَ من ذنْبِهِ...)

*٣ - امحها بعد لباسك*

((..ومَنْ لبِسَ ثوبًا فقال : « الحمدُ للهِ الّذي كسَانِي هذا ، ورزَقَنِيِهِ مِن غيرِ حولٍ مِنِّي ولا قُوَّةٍ» غُفِرَ لهُ ما تقدَّمَ من ذنْبِهِ ومَا تأخَرَّ )).

*٤ - امحها في يومك*

(( من قال: « سبحان اللهِ وبحمدِه » في يومٍ مائةَ مرةٍ ، حُطَّتْ خطاياه ولو كانتْ مثلَ زبدِ البحرِ )).

● صحيح مسلم : 2691.

*٥ - امحها بعد صلاتك*

(( من سبَّحَ اللَّهَ في دُبُرِ كلِّ صلاةٍ ثلاثًا وثلاثينَ ، وحَمِدَ اللَّهَ ثلاثًا وثلاثينَ ، وكبَّرَ اللَّهَ ثلاثًا وثلاثينَ ، فتلكَ تسعةٌ وتسعونَ ، وقالَ تمامَ المائةِ: «لا إلهَ إلَّا اللَّهُ ، وحدَهُ لا شريكَ لهُ ، لهُ الملكُ ، ولهُ الحمدُ ، وهوَ على كلِّ شيءٍ قدير» غُفِرت خطاياهُ وإن كانت مثلَ زَبَدِ البحرِ)).

● صحيح مسلم : 597.

*٦ - امحها قبل نومك*

(( مَن قال حِينَ يأْوِي إلى فِراشِه : « لا إِلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شرِيكَ لهُ ، له المُلْكُ ، و له الحمدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ ، لاحَوْلَ ولا قُوةَ إلا باللهِ العلىِّ العظيمِ ، سُبحانَ اللهِ ، والحمدُ للهِ ، ولا إلهَ إلا اللهُ ، واللهُ أكبرُ » ؛ غُفِرَتْ له ذنوبُه أوخطايَاهُ - شَكَّ مِسْعرٌ - وإنْ كانت مِثلَ زَبَدِ البحرِ )).

● صحيح الترغيب: 607

 

*٧ - امحها حين الأذان*

(( مَن قال حينَ يَسْمَعُ المؤذنَ : « أشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ، وحدَه لا شريكَ له ، وأن محمدًا عبدُه ورسولُه ، رَضِيتُ باللهِ ربًّا، وبمحمدٍ رسولًا، وبالإسلامِ دِينًا ؛ غُفِرَ له ذنبُه» )).

● صحيح مسلم: 386.

 

*٨ - امحها باستغفارك*

(( من قال : « أستغفِرُ اللهَ ، الذي لا إله إلا هو ، الحَيَّ القيومَ ، وأتوبُ إليه » ؛ غُفِرَ له وإن كان فَرَّ من الزَّحْفِ )).

منقول

الفرق بين الحية والثعبان

الفرق بين : " الحية" و "الثعبان"

♢من أجمل وأعظم ما قرأت  فى الدقة البلاغية القرآنية. 

▪فى اللغة العربية هناك فرق بين كلمتى : (الحية والثعبان) الحية تطلق على الصغير، بينما يطلق الثعبان على الكبير المخيف،انظروا كيف كانت دقة القرآن التى أعجزت العرب ، حينما استخدم الكلمتين ❗

❶- الموقف الأول:

عندما كان موسى سائراً بأهله ليلاً فأبصر ناراً وجاء ليستأنس بها فناداه الله أن يلقي عصاه ،

قَالَ : ( أَلْقِهَا يَا مُوسَى  فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى) هذا مناسب لسيدنا موسى لأن المطلوب أن يرى معجزة وليس المطلوب أن يخاف منها، لذلك تحولت العصا إلى حية صغيرة ،

❷- الموقف الثانى :

عندما ذهب موسى إلى فرعون فطلب منه فرعون الدليل على صدق رسالته من الله تعالى فألقى موسى عصاه

( فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ ) فالمطلوب إخافة فرعون لعله يؤمن ويستيقن بصدق موسى، فتحولت هنا إلى ثعبان 

❸- الموقف الثالث :

عندما اجتمع السَّحَرة وألقوا حبالهم وعصيّهم وسحروا أعين الناس، فألقى موسى عصاه.

( وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ ) لا نجد أي حديث في هذا الموقف عن ثعبان أو حية فلماذا❓

ـ إذا تأملنا الآيات بدقة نجد أن السحرة أوهموا الناس بأن الحبال تتحرك وتسعى، كما قال تعالى: (فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى ) وهنا ليس المطلوب أن يخاف الناس بالثعبان، وليس المطلوب أن تتحول العصا إلى حية، بل المطلوب أن تتحرك العصا وتلتهم جميع الحبال والعصِيَ بشكل حقيقي، لإقناع السحرة والناس بأن حبالهم تمثل السحر والباطل، وعصا موسى تمثل الحق والصدق ولذلك يقول تعالى:

(فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ * وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ * قَالُوا آَمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ )

سبحان الله العظيم على الدقة المعجزة ! حقا لا يمكن إحلال كلمة مكان أخرى فى القرآن..

🌴 تنزيل من لدن حكيم خبير 🌴

تدبر في قوله تعالى (فاذا فرغت فانصب)

قوله تعالى  (فاذا فرغت فانصب)  وهو سرٌّ من أسرار التوجيه الرباني : فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ (7) 

فقد أمره ربه بأن لا يخلي وقتا من أوقاته أبدا، فإذا فرغ من عبادة أتبعها بأخرى، فما هي هذه العبادة الأخرى؟! اسمع الأقوال:

قال ابن عباس رضي الله عنه: فإذا فرغت من صلاتك فاجتهد في الدعاء. 

وقال ابن مسعود رضي الله عنه : إذا فرغت من الفرائض فانصب في قيام الليل.

وقال الحسن وقتادة: إذا فرغت من جهاد عدوك فانصب لعبادة ربك.

وقال الجنيد: إذا فرغت من أمر الخلق فاجتهد في عبادة الحق.إن إشغال النفس بعمل الصالحات ( صلاة .. صيام .. بر وإحسان .. صدقات .. زيارة مريض .. إجابة دعوة .. تحضير كلمة .. سماع شريط .. مباسطة الأهل والإخوان ...) هو أهم وقاية يتخذها العبد ضد جراثيم الذنوب وأوبئة المعاصي، وهو بمثابة سد الفراغات في جدار القلب فلا يتسلل منها الشيطان.

واسمع فرسان الميدان يا عاشق الجنان:قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : " إني أكره الرَّجُل أن أراه يمشي سبهْللا : لا في أمر الدنيا ، ولا في أمر آخرة " ، وفى رواية أنه قال : " إني لأنظر إلى الرجل فيعجبني ، فإذا قيل : إنه لا عمل له سقط من عيني🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

تدبر في آية الكرسي

رد: سلسلة شرح اذكار الصباح والمساء

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

(اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ) [سورة البقرة : 255]

ماهو فضلها ؟

1 من قالها حين يصبح أجير من الجن حتى يمس ومن قالها حين يمسي أجير منهم حتى يصبح

-أعظم آية في كتاب الله

-من قرأها بعد كل صلاة لم يمنعه من دخول الجن الا أن يموت

وذلك لعظم ما دلت عليه من توحيد الله/ وحسن الثناء عليه / فتضمنت من اسماء الله خمسة أسما وتضمنت من الصفات ما يزيد على العشرين صفة لله تعالى

بدئت بذكر تفرد الله بالألوهية فهو سبحانه لا معبود بحق إلا هو وعبادة غيره باطلة

( الحي القيوم )

الحي /هو كامل الحياة سبحانه وذلك يتضمن جميع الصفات الذاتية لله كالسمع والبصر والعلم والقدر وغيرها

(القيوم )

القائم على نفسه فلا يحتاج إلى أحدمن خلق والقائم على غيره فكل أحدمن خلقه محتاج إليه فهو سبحانه قاضي الحاجات مفرج الكربات سبحانه وتعالى.

(لا تأخذه سنة ولا نوم )

أي لا يعتريه نعاس ولا نوم والنوم والنعاس إنما يعرضان للمخلوق الذي يعتريه الضعف والعجز ولا يعرضان لذي العظمة والكبرياء والجلال سبحانه

(له ما في السموات وما في الأرض)

إخبار بأن الجميع عبيده وفي ملكه وتحت سلطانه

ويتفرع على كون الملك لله ألا نتصرف في ملكه إلا بما يرضاه ومنها:تسلية الإنسان عند المصائب لأنه متى علم أن الملك لله وحده رضي بقضائه

(من ذا الذي يشفع عنده

إلابإذنه )

هذا من عظمته وجلاله عز وجل أنه لا يتجاسر على أن يشفع لأحد عنده إلا بإذنه في الشفاعة

(يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم )

إخبار عن علمه الواسع المحيط بجميع الكائنات ماضيها وحاضرها ومستقبلها

(ولا يحيطون بعلمه إلا بما شاء )

لها معنيان : لا يحيطون بشئ من علمه أي :لايعلمون عن الله سبحانه من اسمائه وصفاته وافعاله إلا بما شاء أن يعلمهم إياه فيعلمونه

ولايحيطون بشئ من معلومه -أي مما يعلمه في السموات والأرض إلا بما شاء أن يعلمهم إياه

(وسع كرسيه السموات والأرض )

هذا بيان لعظمة الله بذكر عظمة مخلوقاته فإذا كان الكرسي وهو مخلوق من مخلوقاته وسع السماوات والأرض فكيف بالخالق الجليل ؟!

(الكرسي)

هوموضع قدمي الله تعالى وهو بين يدي العرش كالمقدمة له والعرش أعلى المخلوقات

(ولا يؤوده حفظهما )

أي لا يثقله حفظ السموات والأرض لكمال عظمته واقتداره فالسموات والأرض تحتاج الى حفظ ولولا حفظ الله لفسدتا

(وهو العلي )

له العلو المطلق

علو القدر : معناه أن الله ذو قدر عظيم لا يماثل أحد من

خلقه ولا يعتريه معه نقص

علو القهر :معناه أن الله قهر جميع المخلوقات فلايخرج أحد منهم عن سلطانه

علو الذات :معناه أن الله بذاته فوق العرش

(العظيم )

الجامع لجميع صفات العظمة والكبرياء وفي قوله (العلي العظيم )التحذير من الطغيان على الغير

 من كان متعاليآ في نفسه فليذكر علو الله عز وجل

من كان عظيمآ في نفسه فليذكر عظمة الله تعالى

ومن كان كبيرآ في نفسه فليذكركبرياء الله سبحانه وتعالى.

عظم هذه الآية ووجوب الحرص على قرأته 8مرات مع اذكار الصباح /والمساء / وبعد كل صلاة للفريضة /وقبل النوم

جمال وإعجاز ومعاني الحذف والذكر / منقول

بسم الله الرحمن الرحيم

الوِقفة الأولى :

جمال وإعجاز ومعاني الحذف والذكر ...

كثيراً ما تستوقفنا ونحن نتفكر بآيات الله كلماتٌ إعجازية حذف منها حرف ، وأخرى مثيلاً لها لم يحذف منها ..!! ونتساءل ما الفرق ؟ ولماذا ؟ ومثالاً عليها حذف ياء المتكلم ، والمتصلة بالأسماء لتدل على المتكلم المضمر المتصل ، فما سِرّر ذلك ؟ يستعمل حرف ياء المتكلم ليدلّ على المتكلم الذي تحول إليه شيء أو أضيف إليه ، فالأمور تبقى مطلقة حتى تقيّد بالتملك أو بالإضافة ، وخصت ياء المتكلم بهذا التملك لأنه الحرف الأخير الذي يدل على الاستقرار والامتداد ، وأبلغ الاستقرار أن يكون ملكاً لك وحدك ، وأصلاً الإنسان لا يملك شيئاً إلا ما تحول إليه خاصّة واستقرّ عنده ، وياء المتكلم تثبت معنى الملكية والتحول والاستقرار للمتكلم ، وحذفها يطلق قيدها ليشمل المتكلم وغيره في حالة الوقف ، ومن ذلك قوله تعالى في سورة " الكافرون " ( لكُم دينُكُم وليَ دينِ ) فقد حذفت ياء المتكلم من كلمة " ديني " لأن الله تعالى طلب من رسوله الكريم أن يخبر الكافرين وقد أصروا على كفرهم بثباته واستمراره على دينه ، كما أن الدين قد اكتمل ومن أجل الكمال فاللفظة لا تحتاج إلى الياء ، فالدين عام وشامل للجميع ودعوته ص للعالم أجمع ، ولو أضيف لياء المتكلم الخاصة لكان دينه له وحده ، وهو دين شامل للجميع ، أما قول يونس عليه السلام لقومه في سورة يونس وفي الآية 104 ( قل يا أيها الناس إن كنتم في شكٍ من ديني ...) فقد ثبتت الياء في " ديني " لأن القول ردّ على الشاكّين في دين يونس في عبادة الله وحده ، وقد انتهى الشك بتحول الجزيرة إلى قلعة الإسلام ، فالمسألة في اليقين والشك وليس في الاستمرار أو الانقطاع ، وكذلك الآية 14 في سورة الزمر ( قلِ اللهَ أعبُدُ مُخْلِصَاً لَهُ دينِي ) فالمسألة في إخلاصه في عبادته ، وهي صفة خاصة لصاحبها ، ولا علاقة لها بالاستمرار في الدين أو عدمه ، وهذه أمور قد أمر الله نبيه بتبليغها في فترة الصراع مع المشركين في مكة وقد انتهى الأمر بدخول مكة كلها في الإسلام ، والأمثلة كثيرة ورائعة ، والمتأمل بتفهمه للمفردات وإعجازها ومعانيها مع الحذف أو الذكر يدرك يقيناً أنه قرآن كريم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ويتذوق لفتاته وجماله ...

وأخيراً وقبل الختام لابد من لفتة نحوية في ( لكُم دينُكُم وليَ دينِ ) فكلاهما جملة اسمية كاملة الأداء والمعنى ، مكونة من خبر مقدم للأهمية ولفت الانتباه ، والمبتدأ مؤخر للاختصاص والتملك ولأنه متعين في الذهن ... أسأل الله تعالى أن يجعلنا جميعاً ممن يتدبرون القرآن ويتفهمون معانيه ، ويتذوقون بلاغته ، ويحلون حلاله ويحرمون حرامه ، ويطبقون محكمه ويؤمنون بمتشابهه ... وأسأله تعالى أن يجعلنا من أهل القرآن وخاصّته ، وأن يحشرنا في زمرة الصالحين ... تقبل الله عملي وجعله صدقة جارية عني وعن والديّ ، ومن فهمه ونشره لينفع به عباد الله ...

أ / فلك العوا..

 

ما الفرق بين الرُشد والرَشَد في القرآن الكريم ؟(د.فاضل السامرائى)

الكهف: (9-22)

*ما الفرق بين الرُشد والرَشَد في القرآن الكريم ؟(د.فاضل السامرائى)

الرُشد معناه الصلاح والاستقامة وهم قالوا الرُشد يكون في الأمور الدينية والدنيوية، في أمور الدين وفي أمور الدنيا، في الأمور الدنيوية والأخروية والرَشد في أمور الآخرة، يعني الرُشد يكون في أمور الدنيا والآخرة والرَشَد في أمور الآخرة. في القرآن ورد الرُشد (وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا (6) النساء) أمر دنيوي، (قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا (66) الكهف) أمر دنيوي موسى تتبع الرجل الصالح، (لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ (256) البقرة) و (وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً (146) الأعراف) إذن الرُشد يستعمل في أمور الدنيا والدين. أما الرَشد فالكثير أنه يستعمل في أمور الدين أكثر ما يكون في الدين (فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا (10) الكهف) (وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا (24) الكهف) أغلب ما تستعمل في أمور الدين، أما الرُشد فهي عامة. هذا ما قاله قسم من اللغويين وإن كان قسم قالوا أن هاتان لغتان لكن هما في القرآن هكذا، يستعمل الرُشد في أمور الدنيا والدين والرَشَد في أمور الدين. قسم قالوا هذه لغة ولكن قسم قالوا هذا من خصوصيات الاستعمال القرآني

كيف نفهم القدر/ منقول

كيف نفهم القدر؟!..

لعل أحد أكثر الأسئلة التي تدور في أذهان الشباب المسلم خاصة.. هو ما يعرف فلسفيا باسم سؤال الشر.. وهو بكل بساطة.. لماذا خلق الله الشر والفقر والمعاناة والحروب والأمراض؟ لماذا يموت الأطفال في سورية؟ لماذا يموت الأطفال جوعا في افريقيا؟ أليس الله هو الرحمن الرحيم؟ فكيف يمتلئ الكون بكل هذه المآسي؟ وتتبعه طبعا أسئلة فردية تتعلق بالعدل السماوي مثل.. لماذا تزوج الجميع ولم أتزوج أنا؟ لماذا يمتلك بعض الناس كل شيء, ولا يمتلك بعض الناس أي شيء؟ لماذا خلقتني دميمة؟ لماذا أنا قصير؟ ما الحكمة من كوني فقيرا مدقعا؟ لماذا لا أنجب أطفالا كغيري؟ أين العدل الذي  أين ؟ تعبنا.. تعبنا .. تعبنا..

طبعا سيكون من الرائع لو تمكننا من فهم تلك المتناقضات التي ترهق أرواحنا.. ومع أن هذا يبدو مستحيلا الآن.. إلا أن هذا فعليا قد حدث.. قبل ثلاثة وثلاثين قرنا من الان،

كان نبي الله موسى لديه كما لدينا الكثير من الأسئلة الفلسفية.. ليس أقلها رؤية الله (رب أرني أنظر إليك.. ) لكن الأهم على ما يبدو وموضوع مقالنا اليوم هو عندما سأل موسى ربه عن القدر.. وكيف يعمل.. وهي بالذات عين أسئلتنا اليوم.. فطلب منه الله عز وجل أن يلاقي الخضر عليه السلام.. والحقيقة التي يجب أن تذكر هنا.. أن الأدبيات الإسلامية تسطح مفهوم الخضر وتختزله في صفة ولي من أولياء الله.. في حين أنه الحقيقة أن الخضر عليه السلام يمثل القدر نفسه.. يمثل يد الله التي تغير أقدار الناس.. والجميل أن هذا القدر يتكلم.. لذلك نحن الآن سنقرأ حوارا بين نبي بشري مثلنا تماما.. لديه نفس أسئلتنا.. وبين قدر الله المتكلم.. ولنقرأ هذا الحوار من زاوية جديدة..

أول جزء في الحوار كان وصف هذا القدر المتكلم .. آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما.. أي أنه قدر رحيم وعليم.. وهذا أصل مهم جدا.. ثم يقول البشري موسى.. "هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا".. يرد القدر "إنك لن تستطيع معي صبرا.. وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا.. " جواب جوهري جدا.. فهم أقدار الله فوق إمكانيات عقلك البشري.. ولن تصبر على التناقضات التي تراها.. يرد البشري موسى بكل فضول البشر "ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا".. يرد القدر "فإن اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا".. يمضي الرجلان.. يركبا في قارب لمساكين يعملون في البحر.. يقوم الخضر بخرق القارب.. وواضح تماما أن أصحاب المركب عانوا كثيرا من فعلة الخضر.. لأن موسى تساءل بقوة عن هذا الشر كما نتساءل نحن.. "أخرقتها لتغرق أهلها؟ لقد جئت شيئا إمرا".. عتاب للقدر تماما كما نفعل .. أخلقتني بلا ذرية كي تشمت بي الناس؟ أفصلتني من عملي كي أصبح فقيرا؟ نفس الأسئلة.. يسكت الخضر ويمضي.. طبعا الشاهد الأساسي هنا أن أصحاب المركب عانوا أشد المعاناة.. وكادوا أن يغرقوا.. وتعطلت مصلحتهم وباب رزقهم.. لكن ما لبثوا أن عرفوا بعد ذهاب الخضر ومجىء الملك الظالم أن خرق القارب كان شرا مفيدا لهم.. لأن الملك لم يأخذ القارب غصبا..

نكمل.. موسى لا زال في حيرته.. لكنه يسير مع الرجل (القدر) الذي يؤكد لموسى.. "ألم أقل لك أنك لن تستطيع معي صبرا؟" ألم أقل لك يا إنسان أنك أقل من أن تفهم الأقدار.. يمضي الرجلان.. يقوم الخضر الذي وصفناه بالرحمة والعلم بقتل الغلام.. ويمضي.. فيجن جنون موسى.. ويعاتب بلهجة أشد.. "أقتلت نفسا زكية بغير نفس؟ لقد جئت شيئا نكرا".. تحول من إمرا إلى نكرا.. نفس حواراتنا . والكلام صادر عن نبي أوحي إليه.. لكنه مثلنا.. ويعيش نفس حيرتنا.. يؤكد له الخضر مرة أخرى "ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا".. طبعا هنا أصل مهم.. أننا كمسلمون قرأنا القرآن ننظر إلى الصورة من فوق.. فنحن نعرف أن الخضر فعل ذلك لأن هذا الغلام كان سيكون سيئا مع أمه وأبيه.. "وكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا".. والسؤال.. هل عرفت أم الفتى بذلك؟ هل أخبرها الخضر؟ الجواب لا.. بالتأكيد قلبها انفطر وأمضت الليالي الطويلة حزنا على هذا الفتى الذي ربته سنينا في حجرها ليأتي رجل غريب يقتله ويمضي.. وبالتأكيد.. هي لم تستطع أبدا أن تعرف أن الطفل الثاني كان تعويضا عن الأول.. وأن الأول كان سيكون سيئا.. فهنا نحن أمام شر مستطير حدث للأم.. ولم تستطع تفسيره أبدا..

نكمل.. يصل موسى والخضر إلى القرية.. فيبني الجدار ليحمي كنز اليتامى.. هل اليتامى أبناء الرجل الصالح عرفوا أن الجدار كان سيهدم؟ لا.. هل عرفوا أن الله أرسل لهم من يبنيه؟ لا.. هل شاهدوا لطف الله الخفي.. الجواب قطعا لا.. هل فهم موسى السر من بناء الجدار؟ لا.. ثم مضى الخضر.. القدر المتكلم.. بعد أن شرح لموسى ولنا جميعا كيف يعمل القدر والذي يمكن تلخيصه ببساطة كالآتي..

الشر شيء نسبي.. ومفهوم الشر عندنا كبشر مفهوم قاصر.. لأننا لا نرى الصورة كاملة.. فما بدا شرا لأصحاب المركب.. اتضح أنه خير لهم.. وهذا أول نوع من القدر.. شر تراه فتحسبه شرا.. فيكشف الله لك أنه كان خيرا.. وهذا نراه كثيرا.. النوع الثاني مثل قتل الغلام.. شر تراه فتحسبه شرا.. لكنه في الحقيقة خير.. ولا يكشف الله لك ذلك.. فتعيش عمرك وأنت تعتقد أنه شر.. مثل قتل الغلام.. لم تعرف أمه أبدا لم قتل.. النوع الثالث وهو الأهم.. هو الشر الذي يصرفه الله عنك دون أن تدري.. لطف الله الخفي.. الخير الذي يسوقه إليك.. مثل بناء الجدار لأيتام الرجل الصالح..

فالخلاصة إذن.. أننا يجب أن نقتنع بكلمة الخضر الأولى "إنك لن تستطيع معي صبرا" لن تستطيع يا ابن آدم أن تفهم أقدار الله.. الصورة أكبر من عقلك.. قد تعيش وتموت وأنت تعتقد أنك تعرضت لظلم في جزئية معينة.. لكن الحقيقة هي غير ذلك تماما.. الله قد حماك منها.. مثال بسيط.. أنت ذو بنية ضعيفة.. وتقول أن الله حرمني من الجسد القوي.. أليس من الممكن أن شخصيتك متسلطة.. ولو كنت منحت القوة لكنت افتريت على الناس؟ حرمك الله المال.. أليس من الممكن أن تكون من الذين يفتنون بالمال وكان نهايتك ستكون وخيمة؟ حرمك الله الجمال.. أليس من الممكن انك ذات شخصية استعراضية.. ولو كان منحك الله هذا الجمال لكان أكبر فتنة لك؟ لماذا دائما  ننظر للجانب الإيجابي للأشياء؟ ونقول حرمنا الله ليؤذينا.. نحن أصغر بكثير من أن يفكر جل وعلا في أذيتنا.. إنما كل ذلك لمصلحتنا.. لكننا لا نعي ذلك.. تماما كما لم تعه أم الغلام..

استعن بلطف الله الخفي لتصبر على أقداره التي لا تفهمهما.. وقل في نفسك.. أنا لا أفهم أقدار الله.. لكنني متسق مع ذاتي ومتصالح مع حقيقة أنني لا أفهمها.. لكنني موقن كما الراسخون في العلم أنه كل من عند ربنا.. إذا وصلت لهذه المرحلة.. ستصل لأعلى مراحل الإيمان.. الطمأنينة.. وهذه هي الحالة التي لا يهتز فيها الإنسان لأي من أقدار الله.. خيرا بدت أم شرا.. ويحمد الله في كل حال.. حينها فقط.. سينطبق عليك كلام الله.. يا أيتها النفس المطمئنة.. حتى يقول.. وأدخلي جنتي.. 

ولاحظ هنا أنه لم يذكر للنفس المطمنئة لا حسابا ولا عذابا..

رائعة سورة الحجر

رااائعة سورة الحجر 

سورة بمجرد قراءتها  تشعر بالأمان  سورة الحفظ والعناية الربانية 

99 آية 

ومع كل آية من آياتها تجد قلبك يطمئن  على رزقك ... على دينك ... على قرآنك !

لأن رسالتها ببساطة

 ( الله هو حافظ هذا الدين وهذا الكتاب) وليس البشر فقط ادع إلى ربك واعبده ولا تلتفت لاستهزاء حاقد أو كاره للدين !

أنواع الحفظ في السورة :

1_حفظ القرآن 

( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) 

2 _حفظ السماوات من كل شيطان رجيم وجعلها متعة للناظرين

 ( ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم )

3 _حفظ الأرض

 ( والأرض مددناها وألقينا فيها رواسي وأنبتنا فيها من كل شئ موزون )

4_ حفظ الأرزاق

 ( وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم )

5_ والآية التي ستهز مشاعرك  آية حفظ الله لعباده المؤمنين !

في قصة آدم وابليس ... عندما توعد إبليس بإغواء بني آدم جميعا ... 

رد الله ودافع عن كل مؤمن وقال

( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان )

آية تشعرك بالفخر والأمان و الثقة عندما يندرج اسمك تحت كلمة * عبادي *

🌸 حتى الجنة في سورة الحجر جاءت لتأكد لك معنى الحفظ والأمان من الله

 ( ادخلوها بسلام آمنين ) 

بماذا يشعر قلبك وانت تقرأ  أن الكون كله بيد ربك الحافظ العليم .

 دينك محفوظ .. قرآنك محفوظ .. رزقك محفوظ .. السماوات والارض محفوظتين ..

كيف تطبق سورة الحجر في حياتك

بعد استشعار حفظ الله  

1 .. (ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم)

 اعتز بدينك وقرآنك والتزم تلاوته حتى يحفظك الله 

2 ... ( لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم ولا تحزن عليهم )

 لا تنبهر بمتاع الدنيا الزائل فحفظ دينك وقرآنك هو أهم ما في الحياة !

3 .. ( فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين )

 اجهر بالدعوة ولا تخاف الأذى لأن الله هو الحافظ !

4 ... (ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجديين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين )

تطبيق عملي للاستشعار بالحفظ الرباني  استمر في عبادتك وتسبيحك رغم أي استهزاء .. رغم أي ضيق !

🌸🌸 ( ياقارئ سورة الحجر اهتف بقلبك ووجدانك لا حافــظ إلا الله )

و أصلح  نفسك ... 

وادع غيرك إلى الله

 تنعم بحفظ الله في الدنيا والآخرة 

#خواطر_قرآنية

Sent from my iPhone

كله خير / قصة منقوله

قصة حلللللوة

• يحكى أنه كان هناك رجل متزن و دائماً ما يردد كلمة خير وعسى في الأمر خير مع كل مصائب تحدث له يقول هذه الكلمة لدرجة أن من حوله ذهلوا منه ..

وفي يوم من الأيام اتفق أهالي قريته بأن يخفوا عنه قطيع الأغنام الذى يملكه وقد كان يملك الكثير منها ليتأكدوا من مدى صدق هذه الكلمة التي يرددها بلسانه ، اتفقوا على إخفائها كـأمانة عند أهالي القرية المجاورة ، ثم يعودون اليه ليخبروه بأن لصوصا قد سرقوها ، و بأنهم لم يستطيعوا ردعهم عن ذلك ..

وبالفعل قاموا بأخفاء الاغنام فى القرية المجاورة ثم عادوا إليه يصرخون لقد سرقوا أغنامك ولم يبقى منها شيء فقفز من مكانه و قال كيف حدث ذلك فأخبروه حسب الخطه المتفق عليها ..

حزن الرجل و قال لعل في الأمر خير لا يعلم المرء ماذا يكتب الله له ؛ لعل في الأمر خير؛ جن جنونهم وقالوا مستحيل سيبكي بالمساء ..

اتفقوا على أن يتجمعوا فى ليلة سمر عنده و ذلك ليروا ما اذا كان سيحزن ويقنط و يبكي و يسخط ، وبالفعل قضوا المساء عنده ولا جديد بأمره ..

كلما ذكروه بما حدث قال : خير انسوا الأمر لقد نسيت ، فإذا بها نابعة من القلب و ليست من اللسان ، كان هذا إيمان حقيقي في قلبه ، كان يتيقن أن هذا من عند الله فيسلم الأمر له ..

وفى أثناء سهرهم عنده إذا بلصوص حقيقيون غاروا على بيوتهم وحظائرهم وسرقوا أنعامهم ، فلما أتى الصباح واكتشفوا ما حدث إذا بالعويل والنحيب والكل يصرخ سرقونا والسخط واللعن واللطم ، فقال لهم صاحبنا لا يصح فعل ذلك وقد سرقت قبلكم ..

فقالوا لا والله إن قطيعك في القرية المجاورة قد دسسناه عنك لنختبر كلمة الخيرة التي يرددها لسانك دائماً مع كل مصائبك لقد سرقت كل أغنام القرية إلا أغنامك لأنها كانت فى القرية المجاورة ..

أرادوا أن يختبروه في هذه الكلمة فحفظه الله من لصوص حقيقيون قادمون ..

الفائدة : قد تحدث أمور كثيرة في حياتنا في ظاهرها شر لنا وهي خيرة من عند الله فلا تستعجل ..

- لا تشغل بالك : واجعل الفرح شكراً ، والحزن صبراً ، والصمت فكراً ، والنطق ذكراً ..

لا تشغل فكرك ..

ربما ساءتك أوائل الأمور وسرتك أواخرها كالسحاب أوله برق ورعد وآخره غيثٌ هني ..

واستغفر فـ الإستغفار يفتح الأقفال ويشرح البال ، ولا تنسى : حسبنا الله ونعم الوكيل ، فإنها تطفئ الحريق وينجوا بها الغريق ويعرف بها الطريق ، وداوم على ( لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ) فسرها عجيب ...

رائعه رائعه رائعه اعيدو قرائتها بهدوء... واحسنو ظنكم بالله فرب الخير لايأتي إلا بخير ❤

طابت اوقاتکم

من روائع مصطفى محمود

من روائع كتابات الدكتور مصطفى محمود:-

سألت نفسي عن أسعد لحظة عشتها .. ؟؟

ومـر بخاطري شريط طويل من المَشاهِد ..

لحظة رأيت أول قصة تُنشر لي، ولحظة تخرجت من كلية الطب، ولحظة حصلت على جائزة الدولة في الأدب ..

ونشوة الحــب الأول و السفـر الأول والخروج إلى العالَم الكبير متجوِلًا بين ربوع غابات إفريقيا العذراء، وطائراً إلى ألمانيا وإيطاليا والنمسا وسويسرا وإنجلترا وفرنسا وأمريكا ..

ولحظة قبضت أول ألف جنيه .. ولحظة وضعت أول لبنة في المركز الإسلامي بالدقي ..

استعرضت كل هذه المَشاهد وقلت في سِري .. لا .. ليست هذه ..

بل هي لحظة أخرى ذات مساء من عشرين عامًا اختلط فيها الفرح بالدمع بالشكر بالبهجة بالحبور حينما سجَدتُ لله فشعرت أن كل شيء في بدني يسجد ..

عظامي تسجد .. أحشائي تسجد .. عقلي يسجد .. ضميري يسجد .. روحي تسجد ..

حينما سَكَت داخلي القلق، وكَفَّ الاحتجاج، ورأيت الحكمة في العذاب فارتضيته، ورأيت كل فعل الله خيرا وكل تصريفه عدلا. وكل قضائه رحمة، وكل بلائه حبا..

لحظتها أحسست وأنا أسجد أني أعود إلى وطني الحقيقي الذي جئت منه وأدركت هويّتي وانتسابي وعرفت مَن أنا .. وأنه لا أنا .. بل هو .. ولا غيره ..

انتهى الكِبر وتبخر العِناد وسَكَن التمرد وانجابت غشاوات الظلمة وكأنما كنت أختنق تحت الماء ثم أخرجت رأسي فجأة من اللُجّة لأرى النور وأشاهد الدنيا وآخذ شهيقًا عميقًا وأتنفس بحرية وانطلاق .. وأي حرية .. وأي انطلاق ..

يا إلهي .. لكأنما كنت مبعَدًا منفيّاً .. مطرودًا أو سجينًا مكبلًا معتقلًا في الأصفاد ثم فُكَ سجني .. وكأنما كنت أدور كالدابة. على عينيها حجاب .ثم رُفِع الحجاب .

نعم .. لحظتها فقط تحررت .

نعم .. تلك كانت الحرية الحقّة .. حينما بلغت غاية العبودية لله .. وفككت عن يديَّ القيود التي تقيدني بالدنيا وآلهتها المزَيفة .. المال والمجد والشهرة والجاه والسلطة واللذة و الغَلَبة والقوة ..

وشعرت أني لم أعد محتاجًا لأحد ولا لشيء لأني أصبحت في كنَف مَلِك الملوك الذي يملك كل شيء .

كنت كفَرخْ الطَير الذي عاد إلى حضن أمه ..

كانت لحظة ولكن بطول الأبَد .. تأبدت في الشعور وفي الوجدان وألقَت بظلِها على ما بقيَ من عمر ولكنها لم تتكرر ..

فما أكثر ما سجدت بعد ذلك دون أن أبلغ هذا التَجَرُد والخُلوص .. وما أكثر ما حاولت دون جدوى .. فما تأتي تلك اللحظات بجهد العبد .. بل بفضل الرب ..

وإنما هو الذي يتقرب إلينا وهو الذي يتحبب إلينا .. وما نتعرف عليه إلا به .. وما نعبده لحظة تمام العِبادة إلا بمعونته .. وما ندخل عليه إلا بإذنه .. فهو العزيز المنيع الجناب الذي لا يُدخَل إليه بالدعاوَى و الأقاويل .

ولقد عرفت آنذاك أن تلك هي السعادة الحقّة .. وتلك هي جنة الأرض .. التي لا يساويها أي كسب مادي أو معنوي .

يقول الله لنبيه عليه الصلاة والسلام .. { واسجد واقترب } العَلَق – 19 .

صدق الله العظيم ..

وما كل ساجدٍ بمقترِب إلا إذا خلع النعلين .. فألقى بالدنيا وراءه ثم ألقى بنفسه خلفها .. ودخل مسَلِّم القلب .. عريان المشاعر .. خاشع الفؤاد .. ساجد الأعضاء ..

حينئذٍ يكون القرب .. وتكون السجدة .

ولَكَم أتمنى أن أعاوِد تلك السجدة ... أو تعاودني تلك السجدة ..

ويتفضَل عليَّ الله بالقرب، ويأذن لي بالعبادة حق العبادة .. وأقول في نفسي أحيانًا .. لعلّي لم أعد أخلَع النعلين كما يجب وكما يليق بجلال المقام الأسمَى ..

ولعل الدنيا عادت فأخذتني في دوامتها، وعاد الحجاب فانسدَل على العينين، وعادت البشرية فناءت بثقلها وكثافتها على النفس الكليلة ..

ولكني لا أكُف عن الأمل .. وأسأل الله أن يشفع الأمل بالعمل .. سبحانه وَسِعَتْ رحمته كل شيء .

**************

من كتاب : السؤال الحائر

Sent from my iPhone

تأملات في قصة يونس/ منقول

وقفات تدبر في قصة يونس عليه السلام

🍃 لو ذُكرت لنا قصة يونس عليه السلام في غير القرآن والسنه .. لم تصدقها العقول

عاقب الله يونس عليه السلام لأنه خالف أمره 

🍃 في حياتك .. ضع قاعده عامه .. لن تتغيّر ..! 

أنك إذا عصيت الله .. أو خالفته

هيّئ نفسك .. لعقوبه .. 

قال الله 

( من يعمل سوءاً يُجزٓ به )

🍃مسألة أن الله يُعاقبك على الذنب .. 

هذا الشي أنظر له بإيجابيّه .. 

وهو أن الله يُريد تطهيرك وليس الانتقام منك ..!

🍃 العجيب أن يونس عليه السلام لما رجع من كرب الحوت .. 

وجد قومه قد آمنوابالله ..!! 

لا تيأس من هداية أحد .. مهما كان مُعرضا مذنباً

🍃 في حادثة القرعه وثبوت إسم يونس فائده

أحياناً في حياتك .. تشعر أن الله يُريد لك طريقاً ..! 

قد تكرهه نفسك ..! 

ولكنه في النهايه خيرٌ لك!

🍃 أمر الله حوتاً .. من أقصى البحار وعميقها

أن يبتلع يونس .. ولايكسر له عظماً 

ولايأكل منه لحماً .. 

بطن الحوت فيها من الحراره مايصهر الحديد

🍃 إذا حفظ الله يونس من حرارة بطن الحوت .. 

إعلم حينها .. أن الله عزوجل .. 

قد يبتليك .. ويحميك .. 

ليرفع لك قدراً .. ويغفر لك ذنباً ..

🍃 لم ينفع يونس في بطن الحوت شي ..

كما نفعه الايمان بالله .. والعلم به .. وعمله الصالح .. 

إجعل لك مع الله زاد .. ينفعك في بطن حوت أحزانك

🍃 حينما أدرك يونس عليه السلام أنه في مكان

لايراه .. ولايسمعه .. أحد من الكائنات .. 

علم يقيناً .. أنه لا ينفع إلا الاستغاثة بالله ( وحده )

🍃 قد يكون في قلبك وروحك .. من الداء والهم والقلق .. والخوف .. والضيق .. مالا يعلمه الا الله ..!

عالج كل ذلك بسجده تنثر فيها لله كل أشجانك

من سورة المائده / تفسيرات/ منقول

الجزء 6  من القرآن العظيم 

 

من سورة المائدة ، قال تعالى :( يا أيها الرسول بلِّغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل ما بلَّغت رسالته والله يعصمك من النّاس إن الله لا يهدي القوم الكافرين )( 67 )ـ

يقول الله تعالى مخاطبا نبيه الكريم باسم الرسالة – يا أيها الرسول – فالأمر خاص بالرسالة وإبلاغها ، فيأمره أن يبلغ جميع ما أنزل إليه من ربه ، وقد امتثل صلوات الله وسلامه عليه ، وقام به على أتم ما يرام ، ولم يكتم منه شيئا كما يدعي بعض الكذابين المعلول دينهم وعقيدتهم في الله ورسوله ، قالت عائشة ( من قال لك أن محمدا كتم شيئا مما أنزل عليه فقد كذب )ـأورده البخاري في تفسير ذلك هذه الآية 

وقد جاء عن ابن عباس عن أبيه العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا قد جاء إليه يقول : إن ناسا يأتونا فيخبرونا إن عندكم شيئا لم يبده رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس ؟ فقال ابن عباس : الم تعلم أن الله تعالى قال : ( يا ايها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ) الآية ، والله ما ورثنا عن رسول الله سوداء ولا بيضاء ( يقصد لم يعهد إلينا بشيء )، والذي يثيره المتأولون : هو أن الرسول صلى الله عليه وسلم عهد بالخلافة لعليّ وانكره عليه الصحابة رضوان الله على الجميع 

وأورد البخاري أيضا حديث عن أبي حجيفة السوائي قال : قلت لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه : هل عندكم من شيء من الوحي مما ليس في القرآن ؟ فقال : لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ، إلا فِهْما يُعطيه الله رجلا في القرآن ، وما في هذه الصحيفة ، قلت : وما في الصحيفة ؟ قال : العقل ، وفكاك الأسير ، وأن لا يقتل مسلم بكافر 

قال البخاري وقد شهدت له أمته بإبلاغ الرسالة وأداء الأمانة ، ذلك أنه صلى الله عليه وسلم قال في خطبتة يوم عرفة في حجة الوداع ، وقد كان هناك من الصحابة نحو أربعين ألفا ، قال :( أيها الناس إنكم مسؤولون عني ، فما أنتم قائلون ؟)  قالوا : نشهد إنك بلّغت وأديْت ونَصَحت ، فجعل يرفع أصبعه إلى السماء وينكسها إليهم ، ويقول ( اللهم هل   بلّغت )؟ 

وقوله تعالى : ( والله يعصمك من الناس ) اي بلغ أنت رسالتي ، وأنا حافظك وناصرك ومؤيدك على أعدائك وناصرك عليهم ، وقد كان صلى الله عليه وسلم يُحرس أثر هجرته إلى المدينة ، حتى نزلت هذه الآية فقال للناس : ( يا أيها الناس انصرفوا فقد عصمني الله عز وجل )ـ

ومما ورد من مظاهر حفظ الله تعالى له ما روى ابن جرير عن أبي هريرة قال : كنا إذا صحبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر تركنا له أعظم شجرة وأظلها ، فينزل تحتها ، فنزل ذات يوم تحت شجرة وعلّق سيفه فيها ، فجاء رجل فأخذه ، فقال : يا محمد من يمنعك مني ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الله يمنعني منك ، ضع السيف ) فوضعه ، فأنزل الله عز وجل ( والله يعصمك من الناس ) رواه أبو حاتم في صحيحه

تفسيرات من سورة المائده/ منقول

(((الجزء السابع))) آية 101، 102 سورة المائدة:

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآَنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (101) قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِّن قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُواْ بِهَا كَافِرِينَ (102)) سورة المائدة.

.

المناسبة:

في اتِّصال هذه الآية بما قَبْلَها وجوه:

أحدها: أنَّه تعالى لمَّا قال:  {مَّا عَلَى ٱلرَّسُولِ إِلاَّ ٱلْبَلاَغُ}[المائدة: 99] كأنَّه قال: ما بلَّغَهُ الرَّسُول إلَيْكُم، فَخُذُوهُ وكونوا مُنْقَادِين لَهُ، وما لم يُبَلِّغْهُ إليكم، فلا تسْألوا عنه، ولا تخُوضُوا فيه، فإنَّكُم إنْ خضتم فيما لا تكليف فيه عَلَيْكم، فربَّما جَاءَكُمْ بسبب ذلك الخَوْضِ من التَّكْلِيف ما يَثْقُل عليْكم ويَشُقُّ.

.

وثانيها: أنَّه تعالى لما قال:{مَّا عَلَى ٱلرَّسُولِ إِلاَّ ٱلْبَلاَغُ}[المائدة: 99] وهذا ادعَاءٌ منهُ للرِّسالةِ، ثُمَّ الكُفَّار كانوا يُطالِبُونَهُ بعدَ ظُهُورِ المُعْجِزَاتِ بمُعْجِزاتٍ أُخَر على سبيلِ التَّعَنُّتِ، كما حَكَى عَنْهُم قولهمُ:{لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ تَفْجُر لَنَا مِنَ ٱلأَرْضِ يَنْبُوعاً}[الإسراء: 90]، إلى قوله:{قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إِلاَّ بَشَرًا رَّسُولاً}[الإسراء: 93]، والمعنى: أنِّي رسولٌ أمِرْتُ بتبْليغِ الشَّرائِعِ والأحْكَام إلَيْكُم، واللَّه تعالى قد أقامَ الدلالة على صِحَّةِ دعْوَى الرِّسالة بإظْهَارِ أنواعٍ كثيرةٍ من المُعْجِزَات، وطلبُ الزِّيادة بَعْدَ ذلك من بابِ التَّعَنُّتِ، وذلك لَيْس في وُسْعِي، ولعلَّ إظْهَارَها يوجبُ ما يَسُوؤكُم، مثل أنَّها لو ظَهَرَتْ فكُلُّ من خالفَ بعد ذلك، اسْتَوْجَبَ العِقَابَ في الدُّنيا، ثُمَّ إنَّ المُسْلمِينَ لمَّا سَمِعُوا مُطالبَةَ الكُفَّار للرَّسُولِ بهذه المُعْجِزَاتِ، وقع في قُلوبِهِم مَيْلٌ إلى ظُهُورها، فَعَرفُوا في هذه الآية أنَّهم لا يَنْبَغِي أن يُطالِبُوا ذلك، فربما كان ظُهُورها يُوجبُ ما يَسُوؤهُم.

.

وثالثها: أنَّ هذا مُتَّصِلٌ بقوله:{وَٱللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ}[المائدة: 99]، فاتركُوا الأمُورَ على ظَوَاهِرِهَا، ولا تَسْألُوا عن أحْوال مُخِيفَةٍ إنْ تُبْدَ لَكُم تَسُؤكُمْ.

.

سبب النزول:

عن ابن عباس قال: كان قومٌ يسألون النبي صلى الله عليه وسلم استهزاء فيقول الرجل: من أبي؟ ويقول الرجل تضل ناقتِه: أين ناقتي فأنزل الله {يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَآءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ..} الآية.

.

شرح الكلمات:

إن تبد لكم: تظهر لكم تضركم.

عفا الله عنها: سكت عنها فلم يذكرها أو لم يؤاخذكم بها.

سألها قوم: طلبها غيركم من الأمم السابقة.

.

المعنى الإجمالي:

أي لا تسألوا الرسول عن أمور لا حاجة لكم بها إن طهرت لكم ساءتكم قال الزمخشري: أي لا تُكثروا مسألة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تسألوه عن تكاليف شاقة عليكم إن أفتاكم بها وكلّفكم إياها تغمكم وتشق عليكم وتندموا على السؤال عنها {وَإِن تَسْأَلُواْ عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ ٱلْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ} أي وإِن تسألوا عن هذه التكاليف الصعبة في زمان نزول الوحي تظهر لكم تلك التكاليف التي تسؤكم فلا تسألوا عنها {عَفَا ٱللَّهُ عَنْهَا} أي عفا الله عن مسائلكم السالفة التي لا ضرورة لها وتجاوز عن عقوبتكم الأخروية فلا تعودوا إلى مثلها {وَٱللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ} أي واسع المغفرة عظيم الفضل والإِحسان ولذلك عفا عنكم ولم يعاجلكم بالعقوبة {قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِّن قَبْلِكُمْ} أي سأل أمثال هذه المسائل قومٌ قبلكم فلما أعطوها وفُرضت عليهم كفروا بها ولهذا قال {ثُمَّ أَصْبَحُواْ بِهَا كَافِرِينَ} أي صاروا بتركهم العمل بها كافرين وذلك أن بني إِسرائيل كانوا يستفتون أنبياءهم عن أشياء فإذا أُمروا بها تركوها فهلكوا.

.

ما يستفاد من الآية:

- كراهية الإِلحاف في السؤال والتقعر في الأسئلة والتنطع فيها.

- الاهتمام بالمهمات وترك سفاسف الأمور.

.

د. ناصر الكسواني

في تفسير آية من سورة البقرة/ منقول

#آية_وتدبر_معناها مشروع تدبر آية من كل جزء برعاية شيخنا الفاضل د. ناصر صبره مع بيان (سبب النزول، شرح الكلمات، التفسير الإجمالي، ما يستفاد من الآية) (((الجزء الأول))) آية 26 سورة البقرة:. (إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ) (26) البقرة ج1. . المناسبة: قد يبدو في بادىء النظر عدم التناسب بين مساق الآيات السالفة ومساق هاته الآية، فبينما كانت الآية السابقة ثناء على هذا الكتاب المبين، ووصف حالي المهتدين بهديه والناكبين عن صراطه وبيان إعجازه والتحدي به مع ما تخلل وأعقب ذلك من المواعظ والزواجر النافعة والبيانات البالغة والتمثيلات الرائعة، إذا بالكلام قد جاء يخبر بأن الله تعالى لا يعبأ أن يضرب مثلاً بشيء حقير أو غير حقير، فحقيق بالناظر عند التأمل أن تظهر له المناسبة لهذا الانتقال، ذلك أن الآيات السابقة اشتملت على تحدي البلغاء بأن يأتوا بسورة مثل القرآن، فلما عجزوا عن معارضة النظم سلكوا في المعارضة طريقة الطعن في المعاني فلبسوا على الناس بأن في القرآن من سخيف المعنى ما ينزه عنه كلام الله ليصلوا بذلك إلى إبطال أن يكون القرآن من عند الله بإلقاء الشك في نفوس المؤمنين وبذر الخصيب في تنفير المشركين والمنافقين. . سبب النزول: روى الواحدي في «أسباب النزول» عن ابن عباس أن الله تعالى لما أنزل قوله: {إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذباباً ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئاً لا يستنقذوه منه} [الحج: 73] وقوله:{مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتاً }[العنكبوت: 41] قال المشركون أرأيتم أي شيء يصنع بهذا فأنزل الله: { إن الله لا يستحي أن يضرب مثلاً ما بعوضة فما فوقها}. وروي عن الحسن وقتادة أن الله لما ذكر الذباب والعنكبوت في كتابه وضرب بها المثل ضحك اليهود وقالوا ما يشبه أن يكون هذا كلام الله فأنزل الله: { إن الله لا يستحي } الآية. والوجه أن نجمع بين الروايتين بما كان من تعاون وثيق بين يهود وبين المشركين في ذلك الوقت، فيهود أصحاب الشبهة والمشركون هم النقلة. . شرح الكلمات: لا يستحيي: لا يمنعه الحياء من ضرب الأمثال وإن صغرت كالبعوضة أو أصغر منها كجناحها. أن يضرب مثلاً: أن يجعل شيئاً مثلا لآخر يكشف عن صفته وحاله في القبح أو الحسن. ما بعوضة: ما نكرة بمعنى شيء أيّ شيء كان يجعله مثلاً، أو زائدة. وبعوضة المفعول الثاني. والبعوضة واحدة البعوض وهو صغار البق. الحق: الواجب الثبوت الذي يحيل العقل عدم وجوده. الفاسقون: الفسق الخروج عن الطاعة، والفاسقون: هم التاركون لأمر الله تعالى بالإيمان والعمل الصالح، وبترك الشرك والمعاصي. . التفسير الإجمالي للآية: يقول تعالى في الرد على مزاعم اليهود والمنافقين { إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَسْتَحْى أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا } أي إِن الله لا يستنكف ولا يمتنع عن أن يضرب أيَّ مثلٍ كان، بأي شيءٍ كان، صغيراً كان أو كبيراً { بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا } أي سواء كان هذا المثل بالبعوضة أو بما هو دونها في الحقارة والصغر، فكما لا يستنكف عن خلقها، كذلك لا يستنكف عن ضرب المثل بها { فَأَمَّا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ } أما المؤمنون فيعلمون أن الله حق، لا يقول غير الحق، وأن هذا المثل من عند الله { وَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَـٰذَا مَثَلاً }؟ وأما الذين كفروا فيتعجبون ويقولون: ماذا أراد الله من ضرب الأمثال بمثل هذه الأشياء الحقيرة؟ قال تعالى في الرد عليهم { يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً } أي يضل بهذا المثل كثيراً من الكافرين لكفرهم به، ويهدي به كثيراً من المؤمنين لتصديقهم به، فيزيد أولئك ضلالة، وهؤلاء هدىً { وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ ٱلْفَاسِقِينَ } أي ما يضل بهذا المثل أو بهذا القرآن إِلا الخارجين عن طاعة الله، الجاحدين بآياته. . ما يستفاد من الآية: 1- أن الحياء لا ينبغي أن يمنع من فعل المعروف وقوله والأمر به. 2- يستحسن ضرب الأمثال لتقريب المعاني إلى الأذهان. 3- اذا أنزل الله خيراً من هدى وغيره ويزداد به المؤمنون هدى وخيراً، ويزداد به الكافرون ضلالاً وشرا، وذلك لاستعداد الفريقين النفسي المختلف.

 . د. ناصر الكسواني

Sent from my iPhone

لمتذوقي اللغه العربية

لمتذوِّقي اللغة العربية 

سؤال :

 لماذا في سورة الزمر جاء قول الله تعالى في حق الكفار بصيغة (حتى اذا جاءوها فتحت أبوابها ) بدون واو،

 وفي حق المؤمنيين جاءت بواو، قال تعالى .

 (حتى إذا جاءوهاوفتحت أبوابها)  ؟!

انظر جمال اللغة العربية                                                                      

​ْواو الثمانية​❗                                                                     

كم في كتاب الله من لمحات بلاغية أبهرت الباحثين والمشتغلين بالفصحى وآدابها.. ؟!!

ومن هذا ما أطلق عليه "واو الثمانية"

وهذه وقفة بيانية جميلة مع:

!!واو الثمانية دقه متناهية لنعلم أن القرآن لوكان صنع بشري لما كان بهذه الدقه التي يتحدى بها كل مشكك .

 (ولو كان من عند غيرالله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا) 

_____________

سميت واو الثمانية بهذا الاسم لأنها تأتي بعد ذكر سبعة أشياء مذكورة على نسق واحد من غير عطف ثم يؤتى بالثامن مقرونا بالواو ..

تقول: محمد عالم ،  فاهم ، راسخ ، تقي ، نقي  ، زكي  ، ورع  ،  وزاهد..

وهو أسلوب عربي ..

 ومن أمثلته في القرآن الكريم قوله تعالى :

 "التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر .."

 فقد ذكر سبعة أوصاف ، ثم ذكر الثامن بالواو ..

ومنه قوله تعالى : 

" عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن .

مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا"                                                     

وملاحظة أخرى: 

اقتران الواو بلفظ (ثمانية) دون غيرها .

مثل قوله تعالى: 

"سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم " 

 لم يعطف بالواو في "رابعهم" ولا في "سادسهم" بل عطف بها في "ثامنهم"'!!!..

ومن ذلك قوله تعالى: 

" سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام "

وأعجب من ذلك ما جاء في قوله تعالى: 

" حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها " في بيان حال الكفار في دخول النار.. 

بينما قال تعالى عن دخول أبواب الجنة .

"حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها " 

لاحظ إضافة حرف الواو هنا❗ 

فالأولى لم تقترن بالواو ومعلوم ان ابواب النار سبعة 

أما في الثانية اقترنت بالواو لأن أبواب الجنة ثمانية  .

طاب يومكم 

والحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الكريم .. 

هذه الرساله من اروع الرسائل التي قرأتها والرائع هو الرجل الذي قام بجمعها .

سبحان الله سبحان ربي العظيم 

أعجبتني فنقلتها لكم .

🌱🍁🍃🌺🍃🍁🌱

Sent from my iPhone

مساحة الطغيان في نفسك / منقول

لا أعرف من المبدع الذي كتبها ولكن قل ما تجِد في جمالها  

💐💐

مساحة الطغيان في نفسك !!

تستطيع أن تتحمل رئيسك في العمل إذا تحدث معك بخشونة أو شيء من التعنيف، حيث ستقبل منه ذلك بنوع من الصبر وسعة الصدر؛ خوفاً من عواقب الرد عليه بالمثل!! 

لكنك لن تقبله أبداً من فقير لست بحاجة إليه مطلقاً، وتنظر إليه نظرة دونية، حتى لو كان هذا الانفعال منه؛ بسبب ما يعتقده من دفاع عن حقٍ له!! إذ سوف ترد عليه الصاع صاعين، وسوف تصب عليه جام غضبك؛ لأنك لا تخشى في قرارة نفسك من عواقب قيامك بذلك؛ نظراً 

لضعفه!! 

وهذه هي مساحة الطغيان في نفسك!!

تستطيع أن تتحمل زوجتك إذا ما كنت مقصراً في أداء واجباتك المنزلية؛ بسبب عجزك المالي!! 

لكنك لن تقبل منها أبداً أدنى ذرة اعتراض أو امتعاض إذا جرى المال في يديك، وسوف تفكر على الفور في استبدالها بغيرها!! 

وذلك بالطبع بعدما تجعل منها في قرارة نفسك نموذجاً لأسوأ زوجة على وجه الأرض؛ كتبرير لهذا الاستبدال ونكران العشرة!!

وهذه هي مساحة الطغيان في نفسك!!

تستطيع أن تبتسم في وجه من ترجو منه منفعةً مادية أو مالية؛ حتى لو لم تكن تطيقه!! 

لكنك لن تستطيع أن تفعل ذلك أبداً، لو جاءك نفس الشخص في حاجة وأنت الذي تملكها!! 

وهذه هي مساحة الطغيان في نفسك!!

تستطيع أن تؤجل دين استندته من ضعيف، حتى لو كنت تملك القدرة على السداد؛ نظراً لأنك لا تتوقع منه القيام بأي ردة فعل؛ بسبب عجزه!! 

لكنك لا تستطيع أن تفعل ذلك أبداً، مع صاحب دين ذو سطوة، ولديه القدرة على استرداد دينه بيده؛ وذلك لأنك سوف تؤثر السلامة؛ وتسدد له الدين على الفور!! 

وهذه هي مساحة الطغيان في نفسك!!

تستطيع أن تتهاون في الصغائر، وتوسع على نفسك بالعديد من الترخص حال السعة والرخاء، وقد يصل بك الأمر إلى الوقوع في محرمات الخلوات؛ بسبب هذا الاسترخاء وتلك السعة!! 

لكنك لا تستطيع أبداً أن تفعل ذلك، لو أحاطت بك الشدائد من كل جانب، والتصق قلبك بالله؛ طلباً لتفريج تلك الكرب عنك!! 

وهذه هي مساحة الطغيان في نفسك!!

فابحث عن مساحات الطغيان في نفسك وعالجها قبل فوات الأوان، 

قال تعالى : (كلا إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى)!! 

فهل رأيتم ميزاناً أدق في وصف حيِّز الطغيان في النفس البشرية من هذا الميزان؟! 

إنه ميزان يربط دوماً بين مقدار استغناء العبد وظهور الطغيان على نفسه!!

فسبحانك ربي ما أحكمك وما أعلمك!!   صباح الخير 💕

Sent from my iPhone

تأملات قرآنية 🌹

🌹✋ تأملات قرآنية عجيبة :

🍃 ( ولئن شئنا لنذهبنّ بالذي أوحينا إليك!) .. قوة الذاكرة ليست العامل الوحيد لحفظ القرآن،،العامل الأساسي هل يريده الله في قلبك أم لا،،؟ 

🍃 ( نِعمَ العبد ) أغمض عينيك وتخيل أن الله قالها فيك !!! هل عرفت الآن حقارة أفعالنا حين نرجو ثناء البشر؟ 

🍃 ( ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ) عند حلول المصائب،،اعرف من تنادي ، فليس الكل يسمعك 

🍃 ( وتقلبك في الساجدين ) حين تسجد في الليل لست وحدك الساجد،،أنت تلحق بالركب الموفق ، فتنضم إليه 

 

🍃 ( كلما دخل عليها زكريا المحراب )

(وهو قائم يصلي في المحراب) سرّ توفيق هذه الأسرة ، وقوفها في المحراب طويلاً 

🍃 (وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون) رحمة الله قريبة ، اطلبها ولو بالإنصات !

 🍃 ( يأخذون عرض هذا الأدنى ويقولون سيُغفرُ لنا ) بدل أن يشكروامغفرته ، تجرؤواعلى معصيته، ثق تماماً أن المحروم دائماً يفكر بهذه الطريقة المخذولة 

🍃 (إذ تلَقَّونه بألسنتكم) عند الفتن والشائعات،،تكون حاسة التلقي اللسان ! فلا يمر شيء على العقل.

 

🍃 ( وزيناها للناظرين ) متى آخر مرة نظرت إلى السماء التي زينها الله لك؟ 

🍃 ( ونزعنا ما في صدورهم من غل )

 عندما نطهر قلوبنا من الغل فنحن نعيش في نعيم يعيشه أهل الجنة 

 🍃 ( لا تمنن تستكثر ) قال الحسن: لا تستكثر عملك، فإنك لا تعلم ما قبل منه، وما رد منه فلم يقبل.

🍃 قالت مريم ابنة عمران ( ياليتني مت قبل هذا )ولم تعلم أن في بطنها( نبيا )سيكون من أولي العزم من الرسل فكم من الكربات قد تحمل في طيّاتها كرامات فلاَ تيأسنَ إنّ طال البّلاء ، إنمَا بعدَ الشقاء نعيمٌ طويل , وﻻ تأسفنَ لِمُر الزمَان ، فَفي 

جنّة الله ظُل ظليل ..لا إله إلا الله. .

Sent from my iPhone

تعلمنا من فرعون

*( فرعون منك تعلّمت )*

أتى شيخ إلى مصر ، وبعد زيارته للأهرام ، زار المتحف المصري ،

وأثناء الزياره وقف أمام 

مومياء جثّة فرعون موسى

المعجزة الإلهية المحفوظة 

مشدوهآ ومتأملآ

وأطال النّظر للجسد المدّد أمامه ثم قال !

[[ فرعون منك تعلمت ،

فرعون علّمتني عشر حكم ]]

*[ الأولى ] :*

منك تعلمت أن قدر الله نافذ لا محاله، ذبحت آلاف الأطفال كى لا يأتي موسى، وعندما جاء ربيته فى بيتك!

*[الثانيه] :*

منّك تعلمت أنّ القلوب بيد الله لا بيد الناس، فعندما حرمت موسى من قلب أمه ، رقّق الله عليه قلب زوجتك!

أردت أن تحرمه أمّه فأعطاه الله فوق أمّه أمّآ  أخرى!

*[الثالثه] :*

منك تعلمت أنّه ليس بإمكان أحد أن يفسد أحدآ

ففى القصر الذى كنت تقول فيه:

«أنا ربّكم الأعلى» كانت آسيا في الغرفة المجاورة تقول : سبحان ربي الأعلى!

*[الرابعه] :*

منك تعلّمت أن البيوت أسرار، وأن بإمكان إمرأه وزوجها أن يعيشا تحت سقف واحد ويكونا غريبين

فالذي يجمع بين الزّوجين ذات القلب لا ذات السقف!

*[الخامسة] :*

منك تعلمت أن جيشآ بحاله يعجز عن رد مؤمن عن ايمانه،

 فلا السّحرة أرهبهم جيشك، ولا الماشطه أخافها زيتك المغلي!

*[السادسه] :*

منك تعلمت أن الدّم لا يصير ماء،

وأنّ أختآ  صغيرة أعادت أخاها إلى أمّه حين قالت «هل أدلّكم»؟!

وأنّ أخآ  كان نبيلاً إلى الحد الذي لم يتحرّج فيه أن يعترف أن أخاه أفصح منه لسانا!

*[السابعه] :*

منك تعلّمت أن العبيد يصنعون جلاديهم بأيديهم! وأنّه لم يكن بإمكانك أن تمتطي  ظهور قومك لولا أنّهم أناخوا و أركبوك!

*[الثامنه] :*

منك تعلمت أن الله إذا أراد ان ينصر عبدا نصره بعصا لم تكن صالحه من قبل إلا ليتّكئ عليها، ويهش بها على غنمه،

وأنّه إذا أراد أن يهزم عبدآ  هزمه وهو في عقر جيشه!

*[التاسعه] :*

منك تعلّمت أن كل ما في الأرض أسباب تجري على النّاس ولا تجري على الله!

وأن النّهر الذي من المفترض أن يغرق الأطفال صار ساعي بريد وحمل إليك طردآ  فيه طفل كنت تبحث عنه!

وأن البحر الذى لا يعبر إلا بالسّفن عبره القوم مشيآ  على الأقدام بعد أن صار طريقآ  يبسآ!

*[العاشره] :*

منك تعلّمت أن كل ما فى الأرض جند من جنود الله، وأنّه سبحانه هو من يختار سلاح المعركة، 

وأنّك حين جئت بجيشك كان قادرآ  على أن يأتي لك بجيش مثله،

ولكنّك أهون على الله من هذا، فقتلك بالماء الذي جعل منه كل شىء حي!

سبحان الله الواحد القهار.

Sent from my iPhone

ولا تقل لهما أف🌺

🌸ولا تقل لهما أف 🌸

الحمد لله القائل:" وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَٰنًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا" والصلاة والسلام على رسول الله الذي بعثه هادياً ومبشراً ونذيراً.

 أيهما أعظم ، حق كلمة أُفٍّ أم الذين جحدوا حق الوالدين وعقّوهما؟ 

🌸غَدَوتك مولوداً وعِلتٌكَ            يافعاً تُعَلُّ بما أُجري عليك وتنهلُ 

إذا ليلة ضافتك بالسقم لم أبت لسقمك إلا شاكياًأتململ 🌸

إنها مأساة العقوق وقد جعل الله برّ الوالدين من أهم الأعمال الصالحة بعد الصلاة. يقول صلى الله عليه وسلم وهوَ يُسْأَل عن الأعمال الصالحة أيها أزكى وأعظم ؟ 

قال:" الصلاة لوقتها" قيل ثم أي؟ قال:" برُّ الوالدين"..........الحديث 

من فوائد برّ الوالدين : 

*أن يهديك الله سواء السبيل * أن يصلح ذريتك * أن يمدك بعون منه سبحان * أن يرزقك قبولاً في الناس * أن يسددك في أقوالك. 

🌸ومن أثار العقوق: *اللعنة من الله لقوله تعالى:" فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيتُم أَن تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ الله فَأَصَمَّهُمْ وَأعْمَىٰ أبْصَارَهُمْ". 

🌸فَبِرّوا أَبائكم وأمهاتكم، وصلوا أرحامكم لتدخلوا جنة مولاكم. 

فقد قال صلى الله عليه وسلم:" لايدخل الجنة قاطع رحم ".