قصه سيدنا إبراهيم والنمرود

بلغوا عني ولو بأية 

🌹قصة سيدنا إبراهيم و النمرود

موقع القصة في القرآن الكريم:

ورد ذكر القصة في سورة البقرة - الآية258

قال الله تعالى:

 {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّي الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنْ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنْ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}.

📖القصة:

مناظرة إبراهيم الخليل مع من أراد أن ينازع الله العظيم الجليل في العظمة ورداء الكبرياء فادعى الربوبية، وهوَ أحدُ العبيد الضعفاء

📜يذكر تعالى مناظرة خليله مع هذا الملك الجبار المتمرد الذي ادعى لنفسه الربوبية، فأبطل الخليل عليه دليله، وبين كثرة جهله، وقلة عقله، وألجمه الحجة، وأوضح له طريق المحجة.

📚قال المفسرون وغيرهم من علماء النسب والأخبار، وهذا الملك هو ملك بابل، واسمه النمرود بن كنعان بن كوش بن سام بن نوح قال مجاهد. وقال غيره: نمرود بن فالح بن عابر بن صالح بن أرفخشذ بن سام بن نوح.

📯قال مجاهد وغيره: وكان أحد ملوك الدنيا، فإنه قد ملك الدنيا فيما ذكروا أربعة: مؤمنان وكافران. فالمؤمنان: ذو (القرنين وسليمان). والكافران:( النمرود وبختنصّر.)

🛡وذكروا أن نمرود هذا استمر في ملكه أربعمائة سنة، وكان طغا وبغا، وتجبر وعتا، وآثر الحياة الدنيا.

📿ولما دعاه إبراهيم الخليل إلى عبادة الله وحده لا شريك له حمله الجهل والضلال وطول الآمال على إنكار الصانع، فحاجّ إبراهيم الخليل في ذلك وادعى لنفسه الربوبية. فلما قال الخليل:

 (ربي الذي يحي ويميت قال: أنا أحي وأميت).

⚒قال قتادة والسُّدِّي ومُحَمْد بن إسحاق: يعني أنه إذا آتى بالرجلين قد تحتم قتلهما، فإذا أمر بقتل أحدهما، وعفا عن الآخر، فكأنه قد أحيا هذا وأمات الآخر.

⚖وهذا ليس بمعارضة للخليل، بل هو كلام خارجي عن مقام المناظرة، ليس بمنع ولا بمعارضة، بل هو تشغيب محض، وهو انقطاع في الحقيقة، فإن الخليل استدل على وجود الصانع بحدوث هذه المشاهدات من إحياء الحيوانات وموتها، (هذا دليل) على وجود فاعل. (و) ذلك، الذي لا بد من استنادها إلى وجوده ضرورة عدم قيامها بنفسها، ولا بد من فاعل لهذه الحوادث المشاهدة من خلقها وتسخيرها وتسيير هذه الكواكب والرياح والسحاب والمطر وخلق هذه الحيوانات التي توجد مشاهدة، ثم إماتتها

💎ولهذا قَالَ إِبْرَاهِيمُ: {رَبِّي الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ}.

فقول هذا الملك الجاهل (أنا أحيي وأميت) إن عنى أنه الفاعل لهذه المشاهدات فقد كابر وعاند، وإن عنى ما ذكره قتادة والسُّدِّي ومُحَمْد بن إسحاق فلم يقل شيئاً يتعلق بكلام الخليل إذ لم يمنع مقدمة ولا عارض الدليل.

🎌ولما كان انقطاع مناظرة هذا الملك قد تخفى على كثير من الناس ممن حضره وغيرهم، ذكر دليلاً آخر بين وجود الصانع وبطلان ما ادّعاه النمرود وانقطاعه جهرة

💎 قَال: {فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنْ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنْ الْمَغْرِبِ}

☀ أي هذه الشمس مسخرة كل يوم تطلع من المشرق كما سخرها خالقها ومسيرها وقاهرها. وهو الذي لا إله إلا هو خالق كل شيء. فإن كنت كما زعمت من أنك الذي تحي وتميت فأت بهذه الشمس من المغرب فإنّ الذي يحي ويميت هو الذي يفعل ما يشاء ولا يمانع ولا يغالب بل قد قهر كل شيء، ودان له كل شيء، فإن كنت كما تزعم فافعل هذا، فإن لم تفعله فلست كما زعمت، وأنت تعلم وكل أحد، أنك لا تقدر على شيء من هذا بل أنت أعجز وأقل من أن تخلق بعوضة أو تنتصر منها.

🌪فبين ضلاله وجهله وكذبه فيما ادعاه، وبطلان ما سلكه وتبجح به عند جهلة قومه، ولم يبق له كلام يجيب الخليل به بل انقطع وسكت.

 ولهذا قال: {فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}.

🌟وقد ذكر السُّدِّي: أن هذه المناظرة كانت بين إبراهيم وبين النمرود، يوم خرج من النار، ولم يكن اجتمع به يومئذ، فكانت بينهما هذه المناظرة.

🍱وقد روى عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن أسلم: أن النمرود كان عنده طعام، وكان الناس يفدون إليه للميرة، فوفد إبراهيم في جملة من وفد للميرة ولم يكن اجتمع به إلا يومئذ، فكان بينهما هذه المناظرة، ولم يعط إبراهيم من الطعام كما أعطى الناس، بل خرج وليس معه شيء من الطعام.

🏜فلما قرب من أهله عمد إلى كثيب من التراب فملأ منه عدليه وقال: اشغل أهلي إذا قدمت عليهم، فلما قدم: وضع رحاله وجاء فاتكأ فنام، فقامت امرأته سارة إلى العدلين فوجدتهما ملآنين طعاماً طيباً، فعملت منه طعاماً. فلما استيقظ إبراهيم وجد الذي قد أصلحوه؛ فقال: أنى لكم هذا؟ قالت: من الذي جئت به.💐 فعرف أنه رِزْقٌ رَزقَهُموه الله عز وجل.

🍂قال زيد بن أسلم: وبعث الله إلى ذلك الملك الجبّار ملكاً يأمره بالإيمان بالله فأبى عليه. ثم دعاه الثانية فأبى عليه. ثم دعاه الثالثة فأبى عليه. وقال: اجمع جموعك وأجمع جموعي.

🐜فجمع النمرود جيشه وجنوده، وقت طلوع الشمس فأرسل الله عليه ذباباً من البعوض، بحيث لم يروا عين الشمس وسلّطها الله عليهم، فأكلت لحومهم ودمائهم وتركتهم عظاماً باديةً، ودخلت واحدةٌ منها في منْخَر الملكِ فمكثت في منخره أربعمائة سنة، عذبه الله تعالى بها فكان يُضْرَبُ رأسُه بالمرِازب في هذه المدة كلها حتى أهلكه الله عز وجل بها.

🍁الفائدة 

الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا 

والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم 

🌷ان هذه الايات الكريمة توضح لنا مشيئة الله العظيمة فيما خلق من أصناف البشر 

لحكمة بالغة يعلمها هو وحده لاشريك له وهو منكم كافر ومنكم مؤمن رفعت الاقلام وجفت الصحف 

🌼وقد عرضت الايات لنا كيفية حياة المؤمن عقيدة وسلوكا واخلاقا في شخص ابو الانبياء 

سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام لقد ترجم لنا الخليل عليه الصلاة والسلام الايمان الى واقع عملي فالايمان ماوقر في القلب وصدقه العمل

🐚 فكل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمن🐚 

‼️فكثير من الناس من ورث الاسلام من والديه وسجل في هويته الديانة مسلم لكنه فرط في هذا الميراث وضيعه فلا نسميه مؤمنا لانه لم يترجم اسلامه بالسلوك العملي 

🔰وهنا أشير الى انواع الناس في الاسلام هناك

✅ مسلم مؤمن محسن وهذا اختصه الله بالفضل العظيم مثاله الرسل والانبياء وأهل العلم من الفقهاء والعلماء والدعاة الى الله فهم صالحون في ذاتهم مصلحون لغيرهم وقد أثنى الله عليهم انا لانضيع اجر المصلحين في سورة الاعراف 170  

وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ 

وقد تولى الله الدفاع عنهم وتثبيتهم وأنهم في معيته (أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ )

قال تعالى

(وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (104) سورة ال عمران 

فهم الفائزون في الدنيا والاخرة 

وقد تعددت آيات الثناء عليهم ورضى الله عنهم 

قال تعالى

يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَىٰ نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (12)سورة الحديد  

✳وهناك المؤمن المقتصد اسلامه صحيح مبرأ من الكفر والشرك بكل أنواعه والنفاق بنوعيه 

🌱قلبه سليم لكن يؤدي الفرائض والسنن الرواتب ويحل الحلال ويحرم الحرام 

🌱والحلال بين اي واضح لديه يعرفه بفطرته السليمة وبشرع الله الحكيم 

🌱والحرام بين اي واضح كذلك تنكره فطرته السليمة فينكر الكذب وكل ماهو سيء يعرف ذلك بفطرته وبما نهاه الشرع عنه 

🌱المؤمن يأمنه الناس على أموالهم ودمائهم وأعراضهم 

🌱وكونه مؤمنا بالله فله حق حفظ الدم والمال والعرض 

وكم حفل القران الكريم بتشريع بديع دقيق في هذه الامور وخاصة في ايات التشريع 

🌾سورة النور 🌾وسورة النساء🌾 وسورة المائدة في الاصول والفروع بمعنى ان التشريع الاسلامي 

كفيل ان يغطي جوانب الحياة كلها في اساسيات الحياة وفروعها 

❎اما هناك المسلم الذي يشهد بالشهادتين ويقيم الصلاة ولكن يقع بالفسوق 

نسميه مسلما فاسق فان تاب توبة صادقة نصوحة دخل في سجل المؤمنين وتاب الله عليه 

❌وهناك المسلم المنافق الذي يقع في النفاق الاعتقادي يكره الايمان والاسلام ويبطن الكفر 

ويتظاهر امام المسلمين بأنه معهم فاذا مات على ذلك فهو مع الكافرين في الجزاء والمصير 

📌صفاته اذا حدث كذب واذا وعد أخلف واذا اؤتمن خان واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر 

 

📝وبعد استعراض سريع في التعريف باصناف العباد 

اعود ادراجي ...الى لواء الايمان والتوحيد سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام 

🌙لخص لنا القران الكريم منهجية هذا الرسول الكريم وهو من اولي العزم عليه الصلاة والسلام 

قال الله تعالى: ﴿ قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ﴾ [الأنعام: 162، 

وقد برهن الخليل على صدق عبوديته فهو الذي لم يسجد الا لله ☄حطم الاصنام ☄دعا الناس للتوحيد  ☄وأذن في الناس للحج ☄هاجر في سبيل الله ☄صبر على اذية ابيه وقومه كان خير ولد لأسوأ أب ☄حتى وصل من صبره وجهاده ان يقف امام الطاغوت ويناظره ويحاوره ويدعوه الى عبادة الواحد الاحد وأقام عليه الحجة والبرهان وعندما هوى هذا الطاغوت امام صولجان الحق ☄أمر ان يلقى في الجحيم

🌙ولكن القاهر فوق عباده قهر هذا الطاغوت اولا عندما انهزم امام الاية الباهرة في سورة البقرة 

 قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (258)  

فأعجزه قدرة القادر فاندحر ذليلا ضعيفا فوقف مذهولا امام الحجة البالغة عندها تزلزل وجلجل بأن يعذب ابراهيم 

بأعظم انواع العذاب 🔥الحرق بالنار ولكن أنى له ذلك وهو في ضمان الله ومعيته 

🕋فعندما صبر ابراهيم الخليل على ابتلاء الله وتنفيذ امره وشرعه نصره الله نصرا عظيما يتناسب مع استسلامه لكرم الله واحسانه🌬 فجعل النار بردا وسلاما عليه وللمرة الثانية بهت الذي كفر والحمد لله رب العالمين 

✍🏻ومسك الختام ان نحسن العيش في سبيل الله فنموت في سبيل الله 

وان يسجد القلب لله قبل سجود الجوارح وان نقدم كل خير ليرضى الله 

💡💡وهتف بي هاتف أنسيت قصة

 👑ابو مسلم الخولاني 

هذا العبد الصالح الذي اكرمه الله بمعجزة إبراهيم عليه الصلاة والسلام 

🔱فهو من أهالي اليمن وقد أسلم أهل اليمن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما أسلم حاكمهم باذان بعد ان دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على كسرى 

🙏اللهم مزق ملكه بعد ان أمر كسرى حاكم اليمن باذان باعتقال رسول الله واحضاره له صلوات ربي وسلامه عليه 

وكلنا نعلم ان الجزيرة العربية ارتدت بعد وفاة رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه 

🕋ماعدا مكة 🕌والمدينة 

ووقف الصديق وقفته المشهورة بعبارته الرائعة 

📢لو منعوا مني عقالا كانوا يؤدونه الى رسول الله لحاربتهم عليه 

🔎وقد كان في اليمن ابو الاسود العنسي الذي ادعى النبوة فقد وقف في وجهه ابو مسلم الخولاني 

فقال له ابو الاسود :أتشهد اني رسول الله

 قال ابو مسلم :لااسمع 

قال: اتشهد ان محمد رسول الله 

قال :❤نعم 

♨فأجج نارا والقاه بها فكانت بردا وسلاما عليه فنفاه الى المدينة مدينة رسول الله لكي يصرف عنه ولاء المؤمنين له وخاف منه

 قال تعالى:

(فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ) سورة الاعراف اية 164

📍هذه سنة الله في خلقه 

💫💫فقد تعلمنا من هذه الايات الكريمة

🏆ان المسلم المؤمن المحسن كان حقا على الله نصره 

✨ينصره على نفسه فينتقل من الامارة بالسوء الى النفس اللوامة الى النفس المطمئنة 

✨ينصره على أهوائه فيصبح هواه تبعا لما جاء به محمدا 

لقوله صلى الله عليه وسلم

((لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به))؟

✨ينصره على الشيطان وأبالسته وجنده وطرقه ومن جند الشيطان من الانس الساحر والعراف والكاهن

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه،  عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ :«مَنْ أَتَى كَاهِنًا، أَوْ عَرَّافًا، فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ، فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم».  

✨ويصرف عنه صحبة السوء وجار السوء 

✨ينصره على أعدائه

✨تقع مهابته في قلب اعدائه لانه هو لايخشى الا الله

📍هذه سنة الله في خلقه 

🙏اللهم انا نعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء 

نعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك ونعوذ بك منك ان لانحصي ثناء عليك كما انت أثنيت على نفسك وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين 

والحمد لله

شروحات وتفسير

اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا تَحُولُ بِهِ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ، وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ، وَمِنَ الْيَقِينِ مَا تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مَصَائِبَ الدُّنْيَا، اللَّهُمَّ مَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا، وَأَبْصَارِنَا، وَقُوَّاتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا، وَاجْعَلْهُ الْوَارِثَ مِنَّا، وَاجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا، وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا، وَلَا تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا، وَلَا تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا، وَلَا مَبْلَغَ عِلْمِنَا، وَلَا تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لَا يَرْحَمُنَا))([1]) .

المفردات:

اقسم: قسمة ونصيباً .

قلَّمَا: تدل على القلة والندرة .

تهون: أي سهل وخفف .

خشيتك: الخشية الخوف مقترن بالتعظيم .

الثأر: الذحل... والطَّلَبُ بالدَّمِ، وقيل الدم نفسه([2]).

تبلغنا: توصلنا .

ما يحول: ما يحجب ويمنع .

واجعله الوارث منا: كناية عن الاستمرارية إلى آخر العمر .

اليقين: هو استقرار العلم الذي لا يتقلب، ولا يحول، ولا يتغيّر، وهو أعلى درجات الإيمان، فهو إيمان لا شك فيه([3]) .

هذه الدعوة جامعةٌ لأبواب الخير والسعادة في الدنيا والآخرة، فقد جمعت من مقاصد ومطالب جليلة فيما يحتاجه العبد في دينه ودنياه، ومعاده؛ لهذا كان عليه الصلاة والسلام نادراً ما يقوم من مجلس إلا وقد رطب لسانه من هذه الكلمات، والدعوات الجميلة، [فقد ذكر الترمذي وغيره عن خالد بن أبي عمران أن ابن عمران قال: ((قلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  يقوم من مجلس حتى يدعو بهؤلاء الدعوات لأصحابه))  الحديث]([4]). فيحسن بالعبد أن يتعلم معانيها، ويعمل بمقاصدها ويكثر منها، خاصة في المجالس اتباعاً واقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم  

الشرح:

قوله: ((اللَّهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك)): اللَّهم اجعل لنا حظَّاً ونصيباً من خوفك المقترن بتعظيمك وإجلالك، ما يكون حاجزاً لنا ومانعاً من الوقوع في المعاصي والذنوب والآثام، وهذا فيه دلالةٌ على أن خشية اللَّه هي أعظم رادع وحاجز للإنسان عن الوقوع في الذنوب؛ ولهذا كان العلماء هم أكثر خشية للَّه جل وعلا لمعرفتهم وعلمهم باللَّه جل وعلا، قال تعالى: ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّه مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾([5])، فكلما ازدادت معرفة العبد باللَّه بما له من الأسماء الحسنى والصفات العُلا، امتلأ القلب خشية، وأحجمت الأعضاء، والجوارح، جميعها عن ارتكاب المعاصي .

قوله: ((ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك)): ويسر لي من طاعتك ما يكون سبباً لنيل رضاك، وبلوغ جنتك العظيمة، التي أعددتها لعبادك المتقين([6]) .

قوله: ((ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا)): أي اقسم لنا من اليقين الذي هو أعلى الإيمان، وأكمله، كما قال عبد اللَّه بن مسعود رضى الله عنه اليقين: هو الإيمان كله([7]) .

فهو إيمان لا شك فيه، ولا تردد، فالغائب عنده كالمشاهد من قوته، قال سفيان الثوري: لو أن اليقين وقع في القلب، لطار اشتياقاً إلى الجنة وهروباً من النار([8]) .

فنسألك من اليقين ما يكون سبباً لتهوين المصائب والنوازل التي تحل علينا، واليقين كلما قوي في الإنسان كان ذلك فيه أدعى إلى الصبر على البلاء؛ لعلم الموقن أن كل ما أصابه إنما هو من عند اللَّه([9]) الحكيم العليم، فيرضى ويسلم ويكون برداً وسلاماً على قلبه.

قوله: ((ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا)): أي أدم عليَّ السمع والبصر وسائر قواي أتمتع بها في مدة حياتي؛ لأنها الدلائل الموصلة إلى معرفتك وتوحيدك، من البراهين المأخوذة: إما من الآيات المنزلة وطريق ذلك السمع، أو من الآيات في الآفاق والأنفس، وطريق ذلك البصر([10]) .

قوله: ((وأجعله الوارث منا)): اجعل يا اللَّه تمتعنا بالحواس والقوى صحيحة وسليمة إلى أن نموت، وقوله ((وقواتنا ما أحييتنا)): أي متعنا بسائر قوانا من الحواس الظاهرة والباطنة، وكل أعضائنا البدنية، سأل التمتع بكامل قواه طول حياته إلى موته؛ لأن الضعف وسقوط القوة في الكبر يضرُّ الدين والدنيا مما لا يخفى([11]) .

قوله: ((الوارث منا)): يحتمل معنيين: الأول: الباقي بعدنا؛ لأن وارث المرء إلا الدين يبقى بعده، ومعنى بقائه دوامه إلى يوم الحاجة إليه، والثاني: الذي يرث ذكرنا فنذكر به بعد انقضاء الآجال وانقطاع الأعمال، وهذا المعنى سؤال خليل الرحمن: ]وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ[([12]) .

قوله: ((واجعل ثأرنا على من ظلمنا)): أي وفقنا للأخذ بثأرنا ممن ظلمنا، دون أن نتعدَّى فنأخذ بالثأر من غير الظالم.

قوله: ((وانصرنا على من عادانا)): تعميم بعد تخصيص أي اكتب لنا الظفر والفوز على من تعدَّى علينا بغير حق. 

 قوله: ((ولا تجعل مصيبتنا في ديننا)): أي لا تُصيبنا بما ينقص ديننا ويذُهبه من اعتقاد سيئ، أو تقصير في الطاعات، أو فعل المحرمات، أو كتسليط الكفار، والمنافقين، والظلمة على أهل الدين والإيمان؛ لأن مصيبة الدين هي أعظم المصائب، التي لا تنجبر ولا يُعوِّض عنها، خلاف مصائب الدنيا.

قوله: ((ولا تجعل الدنيا أكبر همنا)): أي لا تجعل أكبر قصدنا وتعلقنا، وحزننا لأجل الدنيا؛ فإن من كان أكبر همه الدنيا كان في معزل عن الآخرة، بل اجعله مصروفاً في عمل الآخرة، وفي هذا دليل على أن القليل من الهمّ لابُدَّ منه في الدنيا ويُرخص فيه([13]) . 

قوله: ((ومبلغ علمنا)): أي لا تجعل أكثر علمنا وتفكيرنا في أحوال الدنيا كالكافرين، قال تعالى: ]يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ([14])[.

قوله: ((ولا تسلّط علينا من لا يرحمنا)): أي لا تجعلنا مغلوبين من الكفار، والظلمة، والفجرة، بتوليتهم علينا، فيكونوا سبباً لتعذيبنا في ديننا ودنيانا، ويجوز حمله على ملائكة العذاب في القبر، أو في النار، ولا مانع من إرادة الجميع، واللَّه تعالى أعلم([15]). ويحسن بالداعي أن يستحضر كل هذه المعاني حال دعائه .

ولقد بيَّن اللَّه تعالى في عدة آيات سؤال الأنبياء والمؤمنين السلامة من الظالمين والكافرين كما ذكر اللَّه عن موسىعليه السلام]رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ[([16])، وإبراهيم والذين معه: ]رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا[([17])، ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم   ]رَبِّ فَلَا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ[([18]).

Sent from my iPhone

من معجزات الخلق

🌷-- بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ --🌷

💮﴿..إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ..﴾💮

📌[ الحج: الآية 73 ]

🔰علميا: يستخدم الذباب تقـنيات معقدة جدا، ورغم أنه يوجد أكثر من عشـرة آلاف بحث عـن الذبـاب يقـــــول العلـــــماء: إننا لا نزال نجـهل الكثــير عن هذا المخلوق العجيب.

🔰الذبابة تمتلك خاصية تحليل الطعام خارج جســمها، تمد فـمــــها من أسفل رأســـــــها لأخذ الطـــعام، مكوّنــة بذلك أنبوبا لامتـــصاص الطعام، وتــفـــــرز إنزيما ليمكـــنها من تحـــــــليل الطعام وتحويله إلى مادة ســائلة ثم تمتصه، فما أخذه الذباب لا يمكن لأحد استنقاذه منه على نفس هيئته، بل متغيرا متحلّلا.

ثم قال تعالى: 

💮﴿..وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ..﴾💮

🔰عـــاجزون عن خـــلق ذبابة واحـدة، بل أبــــلغ من ذلك عاجزون عن استنقاذ ما أخذه الذباب، فحتى لو تم استخراج ما بباطنها أو فمها، فإنه لن يكون نفس  ما أخذته، بل هو شيء آخر ومركّبات أخرى متحلّلة. 

الفرق بين ألفينا ووجدنا

ـ ما الفرق بين كلمتي ( ألفينا ) و ( وجدنا ) في الآيتين: ( بل نتّبع ما ألفينا عليه آباءنا ) سورة البقرة آية 170 و( حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا ) المائدة 104 ؟

ألفى في اللغة تستعمل في الأمور المادية فقط وقسم من النحاة يقولون أنها لا تأتي في أفعال القلوب كما في قوله تعالى: ( إنهم ألفوا آباءهم ضالين ) الصافات 69 وقوله :

( ألفيا سيدها لدى الباب ) يوسف 25، أما كلمة ( وجدنا ) فيه تأتي مع أفعال القلوبفي قوله تعالى : ( لوجدوا الله تواباً رحيما ) النساء 64 وقد تأتي أحياناً في الأشياء الحسّية. وعندما يذكر القرآن كلمة ألفينا يريد أن يذمّهم أكثر وينفي عنهم العقل كما في قوله تعالى : ( وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ سورة البقرة{170}) ولو لاحظنا الآية التي سبقت هذه في سورة المائدة :

( مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ {103}) فالذي يٌشرّع ليس عنده علم ولكن عنده عقل. وعندما يذكر كلمة وجدنا ينفي عنهم العلم

( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُواْ حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ ) سورة المائدة {104} وكذلك في سورة لقمان:

( أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ {20} وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ {21}) .

وقد تنفي العلم عن أحدهم ولكنه يبقى عاقلاً لكن إذا نفى عنهم العقل أصبحوا كالبهائم فكلمة ألفينا تأتي إذن في باب الذمّ.

فطرة الله وصبغه الله

ما الـفـرق بين {فـطـرة الـلـه } و {صـبغـة الـلـه}؟

 قـال تعالى {صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة ونحن له عابدون} (138 /البقرة)

{فِـطْـرَتَ اللَّـهِ الَّتِي فَـطَـرَ النَّاسَ عَلَيْهَا} (30/الروم )

فـرق كـبـير بـيـن الـفـطـرة والصبغة : 

فالفطرة أن تحب الخير 

لكن الصبغة أن تكون خيراً

الفطرة أن تحب الرحمة، 

لكن الصبغة أن تكون رحيماً

الفطرة أن تحب العدل

 لكن الصبغة أن تكون عادلاً

 والصبغة أكبر ثمرة من ثمرات الإيمان

 وأكبر ثمرة من ثمرات الإيمان أن تصطبغ بكمال الله عز وجل .

في تفسير سوره الضحى

قال الله تعالى : 

في سورة الضحى ( وللآخرة خير لك من الأولى )

إن أول ما يخطر على أذهاننا في تفسير الآية أن الدار الأخرة خير لنا من الدنيا !!

ولكن الآية تحمل معنى أوسع يقول : عاقبة كل أمر لك خير لك من أوله ..

( ألم يجدك يتيما ) هذا أول الأمر (فآوى) هذا آخره ،،

( ووجدك ضالا ) هذا أوله (فهدى) هذا آخره ،،

( ووجدك عائلا ) هذا أوله

(فأغنى) هذا آخره ،،

لذلك ذكر نفسك دائما أنك تتعامل مع رب كريم , 

من أوصافه سبحانه وتعالى أنه يختبر العبد بأول الضيق ثم لابد أن يفرّج وينتهي الأمر بالسعة لابد أن تكون الآخرة خير من الأولى في كل أقدار الله وتكون الآخرة جميلة

كلام جميل

"ما ودعك ربك وما قلى" 

انقطاع الخير عنك لبعض الوقت،

هو تهيئة لفيضان خير جديد .

من لزم الحمد : تتابعت عليه الخيرات . ومن لزم الاستغفار : فتحت له المغاليق . ومن لزم الصلاة على رسول الله صل الله عليه وسلم وجد ماتمنى وغفر ذنبه وكفى هم الدنيا واﻵخرة بإذن الله فأكثروا منها.

لن تجد احنّ من الله عليك ❤

شكر الله لكم جميعا 

لو نظرنا الى الانسان نفسه 

الم تكن آخرته أفضل من بداية وجوده في الدنيا 

في كل مراحل عمره 

ذلك ذكرى لمن كان له قلب او ألقى السمع وهو شهيد 

لذلك كان تعداد النعم من الشكر 

وتعداد المصائب من الكفر 

وهو كفر النعمة 

ولذلك نرى في سورة يوسف 

وهي أحسن القصص 

كيف بدأت وكيف انتهت 

وماهي الا نموذج لحياة الانسان 

في صورة الابتلاء بكل أنواعه 

وفي كل مكان نرى كيف 

يعالج القران الكريم المواقف 

ويشفيها 

أقواها 

إنما اشكو بثي وحزني الى الله 

ومسك الختام 

توفني مسلما وألحقني بالصالحين 

والى اين سيذهب الصالحون 

الى جنات النعيم 

التي أعدها الله لهم 

ويزيدهم من فضله 

لذة النظر الى وجهه الكريم ورضوان من الله اكبر وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹