تفسير في سورة الضحى

 

تفسير لم أفهمه من قبل

قال الله تعالى : 

في سورة الضحى ( وللآخرة خير لك من الأولى )

إن أول ما يخطر على أذهاننا في تفسير الآية أن الدار الأخرة خير لنا من الدنيا !!

ولكن الآية تحمل معنى أوسع يقول : عاقبة كل أمر لك خير لك من أوله ..

( ألم يجدك يتيما ) هذا أول الأمر (فآوى) هذا آخره ،،

( ووجدك ضالا ) هذا أوله (فهدى) هذا آخره ،،

( ووجدك عائلا ) هذا أوله

(فأغنى) هذا آخره ،،

لذلك ذكر نفسك دائما أنك تتعامل مع رب كريم , 

من أوصافه سبحانه وتعالى أنه يختبر العبد بأول الضيق ثم لابد أن يفرّج وينتهي الأمر بالسعة لابد أن تكون الآخرة خير من الأولى في كل أقدار الله وتكون الآخرة جميلة

كلام جميل

"ما ودعك ربك وما قلى" 

انقطاع الخير عنك لبعض الوقت،

هو تهيئة لفيضان خير جديد .

من لزم الحمد : تتابعت عليه الخيرات . ومن لزم الاستغفار : فتحت له المغاليق . ومن لزم الصلاة على رسول الله صل الله عليه وسلم وجد ماتمنى وغفر ذنبه وكفى هم الدنيا واﻵخرة بإذن الله فأكثروا منها.

لن تجد احنّ من الله عليك🌹

قصة ما قبل النوم : طالب علم

 

😴🔷قصة ما قبل النوم 🔹💤

*💢...طالب علم‼️...💢*

🌠 قال الإمام الذهبي رحمه الله  :قطع بن مخلدٍ رحمه الله على قدميه من الأندلس إلى بغداد

مسافة أكثرمن ٥٠٠٠ كم لأجل ملاقاة الإمام أحمدبن حنبل رحمه الله وطلب العلم على يديه.💫 

🌠يقول الإمام فلما اقتربت من بغداد ، وصل إليّ (( خبر محنة الإمام أحمد )) وعلمت أنه ممنوع

من الاجتماع بالناس وتدريسهم

فاغتممت لذلك كثيراً  فلما وصلت إلى بغداد وضعت متاعي في غرفةٍ ثم خرجت أبحث عن منزل أحمد بن حنبل ؛ فدُللت عليه ؛ فطرقت الباب ففتح لي الباب

الإمام أحمد نفسه.💫💫

🌠فقلت : يا أبا عبد الله رجل غريب الدار ،وطالبُ حديث ،ومقيد سُنة ، ولم تكن رحلتي إلا إليك.‼️ 

🌠فقال لي : إدخل ولايراك أحد  🌠فسألني وقال : أنا ممتحنٌ ، 

وممنوع من التدريس والتعليم.‼️ 🌠فقلت له : أنا رجلٌ غريب ؛ 

فإن أذنت لي آتيك كل يوم في لباس الفقراء والشحاذين ،وأقف عند دارك ، وأسأل الصدقة والمساعدة ؛ فتخرج إليّ ،وتحدثني ؛ ولوبحديث واحد.‼️

🌠فقال: فكنت آتي كل يوم ؛ 

فأقف على الباب وأقول : الأجر رحمكم الله ،  فكان أحمد يخرج إليّ ويُدخلني الممر ، ويحدثني بالحديثين  والثلاثة وأكثر ، حتى اجتمع لي قُرابة(( ثلاث مئة حديث )) ثم إن الله رفع الكربة عن الإمام أحمد ، وانتشر ذكره ؛ فكنت إذا أتيت الإمام أحمد بعد ذلك { وهو في حلقته الكبيرة ، وحوله طلاب العلم } كان يُفسح لي مكانا ًويقربني منه ،ويقول لأصحاب الحديث : هذا يقع عليه اسم طالب العلم " .‼️

📒 سير أعلام النبلاء (٢٩٢/١٣) 

*✔قال العلامة ابن الجوزي:*

*📍لي همةٌ في العِلْم ما إن* *📍مثلُهاخُلِقت من العِلْق العظيمِ إلى المُنَى ...*

*📍 وهي التي جَنَتِ النُّحُوْلُ هي التي*

*📍دُعِيت إلى نَيْل الكمالِ فَلبَّتِ*

*✔وهذا مصداق خبر النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -:((مَنْهُومانِ لا يَشْبَعَانِ، طالبُ عِلْمٍ وطالبُ دُنْيا)).💯*

*✔ولما سُئِل الإمام أحمد: إلى متى تطلب العلم؟ قال:من المحبرة إلى المقبرة.💯*

 

🌷....وصلى الله وسلم وبارك على حبيبنا محمد....🌷

   🌷وتصبحون علي خير🌷

💠💠♻♻💠💠

كيف أقرأ ختمتي من المصحف ؟

 كيف أقرأ ختمتي من المصحف؟

١- انتبه لاسم السورة  فمحور السورة يدور حولها.

٢- اهتم بمطلع السورة، فغالباً يكون مطلع السورة هو موضوعها.

٣- وانظر إلى خاتمة السورة ستجد الرابط بين مطلعها وختامها.

٤- حاول أن تلاحظ وتُمعِن النظر في نهاية كل سورة ومطلع السورة التي تليها ستجد أن هناك رابط ما. ( قد لا يظهر لك من أول قراءة )

٥- لا تغفل عن أفعال الله في السورة، ( خلق- جعل- سخر- أنزل ..) فهذا يزيد من معرفتك بربك.

٦- لاحظ الألفاظ المتكررة والمتشابهة في السورة، فهي مفاتيح لفهم السورة.

٧- تفكر في أسماء الله الواردة في السورة وعلاقتها بالآيات.

٨- ركز على الأمثال التي ضربها الله في السورة، فالمثل يكون لتقرير أمر هام.

٩- وركز أيضاً على القصص الواردة في السورة، بحيث تخرج من السورة وأنت تستحضر أن ذكر بها قصة كذا .

١٠- حاول أن تلاحظ أركان الإيمان الستة في السورة إن وجدت ( الإيمان بالله/ الملائكة/ الكتب/ الرسل/ اليوم الآخر/ القدر).

١١- قيِّد ما يستشكل عليك من معاني ودونها في ورقة، ثم ارجع إلى تفسيرها من أحد التفاسير الموثوقة.

١٢- لا تربط نفسك - حال قراءتك للختمة - بالأجزاء، بل حاول أن تقرأ سوراً متكاملة حتى لا ينقطع المعنى (قدر الاستطاعة). واجعل لنفسك أوقاتاً محددة تنقطع فيها عن الملهيات لتقرأ فيها.

١٣- إن مررت بأوصاف للمؤمنين مثلاً؛ قف واعرض هذه الأوصاف على نفسك.
وإذا مررت بأوصاف للمنافقين فاعرضها على نفسك أيضاً، وكذلك الأوامر والنواهي انظر ما نصيبك منها، لأن القرآن يخاطبنا.

١٤- احذر أن تقول على الله بغير علم؛ فليكن مرجعك في فهم الآيات هو كلام المفسرين.

منقول
و شارك في نقله فالدال على الخير كفاعله
ونحن مقبلين على رمضان فلابد من التوقف عند كل طرحٍ يخص القرآن ،فرمضان شهر القرآن، شَمِّروا وجهزوا له الهمة من الآن، فتدريب النفس والجوارح من أهم عوامل الثبات ،ولا تنسوا الدعاء لأنفسكم بالثبات والتمكين،فما الدنيا إلا سُويعات ونرح

كلمات قرآنية تفهم خطأ

 

مقتطفات : الشيخ علي الطنطاوي

 

منقول

يقول الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله:

فارس الخوري كان أستاذي، استفدتُ منه وقدَّرتُ فضله ومدَحْتُه..
ولكنْ كان آخر مسلم في آخر الأرض أقربَ إليَّ منه.

هذا الكلام لم أقلْهُ الآن، ولكنْ صدَعْتُ به على المنبر من نحو ثلاثين سنة..
فاسْتَأْذَنَني الأستاذ أحمد عسّة (وكان يوماً تلميذي) أن ينشره في جريدتِه، فأذِنْتُ له..
فنَشَرَتْه الجريدة بالخط الكبير (المانشيت) بالقلم العريض. وكانت إحدى مراتٍ ثلاث ثارتْ فيها جرائد دمشق كلها عليَّ، وتبَارَتْ في ذمِّي وشَتْمِي، وجرَّب كلُّ ذي قلمٍ قلمَه فيّ.

أما ذنبي الذي لا يُغْتَفر فهو: أني "كفَرْتُ" بدين الوطنية، ودَعَوْتُ إلى الطائفية، وفرَّقْتُ بين المواطنين بسببٍ من اختلافِ الدين..
وهم يهْتُفون كل صباح:
بلادُ العُرْبِ أوطاني ..... منَ الشامِ لبَغْدانِ
ومن نجْدٍ إلى يمَنٍ ..... إلى مصر فتطوانِ
فلا ديـــــــنٌ يُفَرِّقُنا ...

لا يُفَرِّقُنا الدين؟!!
أي أنهم يريدون أن نجْعَلَ الكافرين كالمسلمين، وأن نَدْعُوَ بدعوة الجاهليين..
نَدَعُ كلام ربِّ العالمين: (إنما المؤمنون إخوة) فنُنْكِر أُخوّة الإيمان، ونَتَمَسَّكُ برابطة اللسان، فيكون أبو لَهَبٍ وأبو جهل أقربَ إلينا من بلال وسلمان..
كلَّا ولا كرامة!! قُلتُها من أول حياتي وأقولها الآن...

أما الذي قلتُ عنه هذا الكلام... وهو أستاذُنا فارس الخوري، فقد قابَلْتُه في الطريق، فحاولتُ أن أقول له شيئاً، فسبقني فقال لي (بالحرف الواحد):
لا عليك؛ لقد جهَرْتَ بحكم دينك، وهذا ما أُكْبِرُهُ فيك، وجَعَلْتَني أقربَ النصارى إليكم، وهذا ما أشْكُرُكَ عليه.

وكان ممَّن حضَرْتُ عليه في المدرسة وفي الجامعة أساتِذَة من النصارى، ودَرَسْتُ العبرية في دار العلوم في مصر على الأستاذ اليهودي ولفنسون..
فكنتُ أُقَدِّر علم العالم منهم، لا أُنْكِر فضْلَه ولا أبْخَسه حقَّه، وأَبَرُّ منهم مَنْ لم يقاتِلْنا قومُهُ في الدين ولم يُخْرِجونا من ديارنا وأُقْسِطُ إليهم..
ولكن لا أُجامِل واحداً منهم أو من غيرهم في ديني..
إذا جاء حكم الدين بَطَلَت المجاملات.

كذلك كانت صِلَتي بفارس الخوري؛ صِلَة تلميذٍ يُقَدِّر أستاذَه ويأخُذ من عِلْمِه..
وسَتَرَوْن أن ذلك كلّه لم يَمْنَعْني أن أُعلِن أن الإسلام لا يُجيز انتخاب غير المسلم نائباً في مجلسٍ يُشَرِّع القوانين للمسلمين...

وكان فارس الخوري أحد عباقرة العرب في هذا العصر عِلماً وفِكراً وبياناً...
وكنت أعْجَب منه كيف يكون له هذا الاطِّلاع على الإسلام وهذا العقل ولا يهديه عقله إلى اتّباع دين الحق الذي لا حق في الأديان غيره...
فلما مَرِض وطال مرضه رأيناه كلما عادَه أحدٌ من المسلمين حدّثه عن الإسلام، وكان يُكْثِر أن يطلب من شيخنا الشيخ محمد بهجة البيطار ومن غيره أن يقرأ عليه القرآن..
وأوصى (ونُفّذتْ وصيتُه) أن يُتْلى القرآن في مجلس التعزية به إذا مات..
فكنتُ أحار في تفسير هذا كله!
حتى نشر الأستاذ محمد الفرحاني كتابه عنه (وقد كان مُلازماً له في مرضه ولا يفارقه أبداً) فإذا هو يُؤَكّد أنه مات على دين الإسلام..
فرحمه الله ورحم الفرحاني الذي فرَّحنا بهذا النَّبأ.

من كتاب (الذكريات) الجزء الثاني

طلبنا العلم لغير الله فأبى العلم
الا ان يكون لله
نور العلم والتجرد من الهوى كتب الله له الاسلام

مثل هذه القصص
تبعث فينا الأمل في هداية الآخرين
ولنحمد الله على نعمة الهداية
ونسأله حسن الخاتمة

فضل تعلم العلم ونشره

 فضل الصدقة تعلم العلم ثم نشره :       

عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلّى اللهُ عليهِ وسلّم : أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ أَنْ يَتَعَلَّمَ الْمَرْءُ الْمُسْلِمُ عِلْمًا ثُمَّ يُعَلِّمَهُ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ]
رواه ابن ماجة.   
                             
وقال أبو الدرداء رضي الله عنه :
ما تصدق مؤمن بصدقة أحب إلى الله عزَّ وجلَّ من موعظة يعظ بها قومه ، فيفترقون قد نفعهم الله بها ]
ك / صفة الصفوة لابن الجوزي: (301/1)

وقال معاذ بن جبل رضي الله عنه: تعلموا العلم فإن تعلمه لله خشية، وطلبه عبادة، ومدارسته تسبيح، والبحث عنه جهاد، وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة، وبذله لأهله قربة.] رواه ابن عبد البر بسند ضعيف

وعن أبي مسعود البدري  رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من دلَّ على خيرٍ  فله مثل أجر فاعله ] رواه مسلم.
اللهم اجعلنا منهم

منقول

حكم تقسيم الليل

 

حكم تقسيم الليل بين صلاتي التراويح والقيام
تقسيم الليل في رمضان إلى صلاة تراويح تصلى في أول الليل وصلاة قيام ( تهجد ) تصلى في آخر الليل لا أصل له من السنة ، يقول الدكتور خالد المصلح : لا أعلم لهذا التقسيم أصلاً من السنة أو من فعل الصحابة رضي الله عنهم ، ولعلهم فعلوه تخفيفاً على الناس لما ضعفت الهمم ، وقال الشيخ محمد المنجد : صلاة التراويح هي من قيام الليل ، و ليستا صلاتين مختلفتين كما يظنّه كثير من العوام ، وإنما سميّ قيام الليل في رمضان بصلاة التراويح لأنّ السّلف رحمهم الله كانوا إذا صلّوها استراحوا بعد كلّ ركعتين أو أربع ، وقال الشيخ عيسى الدريويش : هذه المسألة ترجع لحال الإمام وجماعته فإن أرادوا أن يصلوا التراويح مع القيام فلهم ذلك حتى لا يعودوا آخر الليل ، لأن الأمر كله نافلة ومسنون ، لكن من قام أوله وجمع بين طول القيام والقراءة فهذا قد حصل منه المقصود في العشر الأواخر لأن ما يُنْشَأ بعد العشاء هو من قيام الليل فإذا رغب الإمام ورغبت جماعته هذا لا حرج بل إن هذا هو الأصل القيام من أوله والاستمرار دون عودة الجماعة مرة أخرى ، ولهذا قال العلماء رحمهم الله ( قيام الليل هو ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر ) ومن هنا يرى العلماء أن قيام الليل يتحقق بأي صلاة ما بين العشاء والفجر فكل ذلك يُعد من قيام الليل ، وقال الشيخ الالباني رحمه الله : وأما تقسيمها قسمين لا أجد لها مبرراً

حكم دمج صلاة القيام مع التراويح تقديماً
إن مسألة دمج صلاة القيام تقديما مع صلاة التراويح لا مانع منه شرعا ، وكذلك تأخيرهما ، وعليه فلا ينبغي التشدد في هذه المسألة لأن الامر فيها واسع ، وهي مطبقة من بعض الأئمة 0

كان عبد الله بن مسعود يصلي القيام ويبقي السحر للاستغفار

على منهاج النبوة ( سبقت العضباء )

 🌸🌸🌸🌸🌸

على منهاج النُّبُوَّة

1️⃣0️⃣1️⃣
سُبِقتِ العضباء!

كان للنبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ناقةٌ تُسمى العضباء، سريعة لا تكادُ تُسبق، وكان من عادة العرب أن يُروِّحوا عن أنفسهم بسباق الإبل، ونبيُّ القوم منهم فكان يُسابقُ معهم، وكان الصحابة يفرحون إذا حلَّتْ العضباءُ أولاً وسبقتْ بقيَّة النوق، وذات يوم جاء أعرابي على جملٍ له فسابقَ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم فسبقه، فحزنَ الصحابة لذلكَ، وقالوا سُبقتِ العضباءُ!
فلما رأى ذلك في وجوههم قال: "إِنَّ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ لا يَرْفَعَ شَيْئًا مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا وَضَعَهُ" !

الترويحُ عن النفس بالمُباح أمرٌ مشروع، لا يُنقص من الإيمان، ولا يقدحُ في رزانة الشخصية، واعتزالُ الحياة بكل ما فيها ليس غرضَ هذا الدين، وإنما يُريدُ الله منا أن ننغمسَ في الحياة وفقَ شرعه، نتمازح، ونخرجُ في النزهات، ونتزاور، ونذهب إلى الأسواق، ونتاجر، والحياة في كنفِ اللهِ جنة من جنان الدنيا فعيشوها!
تواضعْ مهما بلغتَ من الإيمان لن تبلغَ ذرَّةً مما بلغه النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم، وها هو يشتركُ في سباقات قومه، يربحُ ويخسرُ، بل ويتقبَّلُ الخسارة بصدرٍ رحبٍ، وينتهزُ الفُرصة لدرسٍ من دروس العقيدة!
ومهما بلغتَ من المُلكِ وأوتيتَ من المال والجاه لن تبلغَ ذرَّةً في مُلكِ سُليمان عليه السَّلام وها هو يقف ويستمع لخطاب نملة ويبتسم!
التقوى ليستْ في اعتزال الحياة وإنما في اعتزال الحرام!

يوم نزل قول الله تعالى "اليوم أكملتُ لكم دينكم وأتممتُ عليكم نعمتي ورضيتُ لكم الإسلام ديناً" فرح الصحابة بها وحُقَّ لهم، ولكن أبا بكر بكى يومها وقال: ليس بعد التمام إلا النقصان!

فإذا كان هذا الدين الذي حكم أتباعه هذا الكوكب، وقادوا الحضارة البشرية قروناً بعظمةٍ واقتدارٍ دار عليهم الزمان بعد أن فرطوا بالحق الذي بين أيديهم فباتوا في موقع المتأخر، فهل سيبقى هذا الباطل الذي يسود الدنيا هذه الأيام، لا واللهِ لن يدوم، وما وصول الباطل قمته التي نراها اليوم إلا بشارة بقرب زواله، وإنَّ أحلكَ ساعات الليل هي تلك التي تسبقُ الفجر بقليل، تذكروا أن العضباء سُبقتْ لأنه كان حقاً على الله أن لا يرتفع شيء من الدنيا إلا وضعه، هذا والعضباء دابة، أفلا يضعُ الله هذا الشر والفجور وقد بلغ ذروته؟!

الهدف من القصة قوله تعالى ولا تجد لسنتنا تحويلا
سنن كونية تعاقب الليل والنهار  الظل والحرور الامطار البراكين
الزلازل تنوع المناخ توالي الفصول
اما السنن البشرية الصحة والمرض الحياة والموت  الغنى والفقر
القوة والضعف  الطفولة الشباب الكهولة الشيخوخة
ارزاق مقسومة آجال محتومة أنفاس معدودة
فمن رضي فله الرضى والخير والشكر والزيادة ومن سخط فله السخط هذه سنن تجري على البشر كلها رحماك ربي رحماك
انك انت الرحمن الرحيم

قصة جميله ( الله قادر)

 منقول

.
قصة حقيقية :

يُروى عن الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله
أنه كان يسير في بعض أزقّة بغداد القديمة ومعه تلاميذه
وإذا بإنسان سكران مُلقى في ساقية على قارعة الطريق
ملابسه متسخة وهو بحالةٍ يُرثى لها !
فاستوقفهم هذا السكران ونادى على الشّيخ بقوله :

يا عبد القادر، الله قادر أم غير قادر ؟
فابتسم الشّيخ وقال له : بلى، قادر .

فناداه ثانية :
يا عبد القادر، الله قادر أم غير قادر ؟
فابتسم الشّيخ وقال له : بلى، قادر .

فناداه في الثالثة :
يا عبد القادر، الله قادر أم غير قادر ؟
عندها بكى الشّيخ وخرَّ ساجداً لله وهو يقول :
بلى والله، قادرٌ  قادرٌ  قادر !

ثمّ أمر تلاميذه أن يحملوه ويغسِّلوه ويكرموه وأن يحسنوا معاملته.
فاستغرب تلاميذه من فعله وسألوه عن معنى قول هذا السكران ؟!
فقال الشّيخ :
في الأولى كان يعني : هل الله قادرٌ أن يتوب عليَّ أم غيرُ قادر ؟
فقلت له : بلى قادر.
وفي الثانية كان يعني: هل الله قادر أن يجعلني في مكانك؟
فقلت : بلى قادر.
وفي الثالثة كان يعني : وهل الله قادر على أن يجعلك مكاني؟
فبكيت من خشية الله وقلت له : بلى قادرٌ قادر ٌ قادر.
وسجدت ودعوت الله أن لا يأمنني مكره، وأن يديم عليَّ عافيته وستره .

العبرة :
لاتغتر أيها العبد بمكانتك، ولا بعملك، ولا بعِلمك، ولا بصحتك، ولا بمالك، ولا بأولادك
فسبحان من يُغير ولا يتغير .

قال تعالى:
﴿ أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ ﴾