قصه سيدنا إبراهيم والنمرود

بلغوا عني ولو بأية 

🌹قصة سيدنا إبراهيم و النمرود

موقع القصة في القرآن الكريم:

ورد ذكر القصة في سورة البقرة - الآية258

قال الله تعالى:

 {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّي الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنْ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنْ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}.

📖القصة:

مناظرة إبراهيم الخليل مع من أراد أن ينازع الله العظيم الجليل في العظمة ورداء الكبرياء فادعى الربوبية، وهوَ أحدُ العبيد الضعفاء

📜يذكر تعالى مناظرة خليله مع هذا الملك الجبار المتمرد الذي ادعى لنفسه الربوبية، فأبطل الخليل عليه دليله، وبين كثرة جهله، وقلة عقله، وألجمه الحجة، وأوضح له طريق المحجة.

📚قال المفسرون وغيرهم من علماء النسب والأخبار، وهذا الملك هو ملك بابل، واسمه النمرود بن كنعان بن كوش بن سام بن نوح قال مجاهد. وقال غيره: نمرود بن فالح بن عابر بن صالح بن أرفخشذ بن سام بن نوح.

📯قال مجاهد وغيره: وكان أحد ملوك الدنيا، فإنه قد ملك الدنيا فيما ذكروا أربعة: مؤمنان وكافران. فالمؤمنان: ذو (القرنين وسليمان). والكافران:( النمرود وبختنصّر.)

🛡وذكروا أن نمرود هذا استمر في ملكه أربعمائة سنة، وكان طغا وبغا، وتجبر وعتا، وآثر الحياة الدنيا.

📿ولما دعاه إبراهيم الخليل إلى عبادة الله وحده لا شريك له حمله الجهل والضلال وطول الآمال على إنكار الصانع، فحاجّ إبراهيم الخليل في ذلك وادعى لنفسه الربوبية. فلما قال الخليل:

 (ربي الذي يحي ويميت قال: أنا أحي وأميت).

⚒قال قتادة والسُّدِّي ومُحَمْد بن إسحاق: يعني أنه إذا آتى بالرجلين قد تحتم قتلهما، فإذا أمر بقتل أحدهما، وعفا عن الآخر، فكأنه قد أحيا هذا وأمات الآخر.

⚖وهذا ليس بمعارضة للخليل، بل هو كلام خارجي عن مقام المناظرة، ليس بمنع ولا بمعارضة، بل هو تشغيب محض، وهو انقطاع في الحقيقة، فإن الخليل استدل على وجود الصانع بحدوث هذه المشاهدات من إحياء الحيوانات وموتها، (هذا دليل) على وجود فاعل. (و) ذلك، الذي لا بد من استنادها إلى وجوده ضرورة عدم قيامها بنفسها، ولا بد من فاعل لهذه الحوادث المشاهدة من خلقها وتسخيرها وتسيير هذه الكواكب والرياح والسحاب والمطر وخلق هذه الحيوانات التي توجد مشاهدة، ثم إماتتها

💎ولهذا قَالَ إِبْرَاهِيمُ: {رَبِّي الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ}.

فقول هذا الملك الجاهل (أنا أحيي وأميت) إن عنى أنه الفاعل لهذه المشاهدات فقد كابر وعاند، وإن عنى ما ذكره قتادة والسُّدِّي ومُحَمْد بن إسحاق فلم يقل شيئاً يتعلق بكلام الخليل إذ لم يمنع مقدمة ولا عارض الدليل.

🎌ولما كان انقطاع مناظرة هذا الملك قد تخفى على كثير من الناس ممن حضره وغيرهم، ذكر دليلاً آخر بين وجود الصانع وبطلان ما ادّعاه النمرود وانقطاعه جهرة

💎 قَال: {فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنْ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنْ الْمَغْرِبِ}

☀ أي هذه الشمس مسخرة كل يوم تطلع من المشرق كما سخرها خالقها ومسيرها وقاهرها. وهو الذي لا إله إلا هو خالق كل شيء. فإن كنت كما زعمت من أنك الذي تحي وتميت فأت بهذه الشمس من المغرب فإنّ الذي يحي ويميت هو الذي يفعل ما يشاء ولا يمانع ولا يغالب بل قد قهر كل شيء، ودان له كل شيء، فإن كنت كما تزعم فافعل هذا، فإن لم تفعله فلست كما زعمت، وأنت تعلم وكل أحد، أنك لا تقدر على شيء من هذا بل أنت أعجز وأقل من أن تخلق بعوضة أو تنتصر منها.

🌪فبين ضلاله وجهله وكذبه فيما ادعاه، وبطلان ما سلكه وتبجح به عند جهلة قومه، ولم يبق له كلام يجيب الخليل به بل انقطع وسكت.

 ولهذا قال: {فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}.

🌟وقد ذكر السُّدِّي: أن هذه المناظرة كانت بين إبراهيم وبين النمرود، يوم خرج من النار، ولم يكن اجتمع به يومئذ، فكانت بينهما هذه المناظرة.

🍱وقد روى عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن أسلم: أن النمرود كان عنده طعام، وكان الناس يفدون إليه للميرة، فوفد إبراهيم في جملة من وفد للميرة ولم يكن اجتمع به إلا يومئذ، فكان بينهما هذه المناظرة، ولم يعط إبراهيم من الطعام كما أعطى الناس، بل خرج وليس معه شيء من الطعام.

🏜فلما قرب من أهله عمد إلى كثيب من التراب فملأ منه عدليه وقال: اشغل أهلي إذا قدمت عليهم، فلما قدم: وضع رحاله وجاء فاتكأ فنام، فقامت امرأته سارة إلى العدلين فوجدتهما ملآنين طعاماً طيباً، فعملت منه طعاماً. فلما استيقظ إبراهيم وجد الذي قد أصلحوه؛ فقال: أنى لكم هذا؟ قالت: من الذي جئت به.💐 فعرف أنه رِزْقٌ رَزقَهُموه الله عز وجل.

🍂قال زيد بن أسلم: وبعث الله إلى ذلك الملك الجبّار ملكاً يأمره بالإيمان بالله فأبى عليه. ثم دعاه الثانية فأبى عليه. ثم دعاه الثالثة فأبى عليه. وقال: اجمع جموعك وأجمع جموعي.

🐜فجمع النمرود جيشه وجنوده، وقت طلوع الشمس فأرسل الله عليه ذباباً من البعوض، بحيث لم يروا عين الشمس وسلّطها الله عليهم، فأكلت لحومهم ودمائهم وتركتهم عظاماً باديةً، ودخلت واحدةٌ منها في منْخَر الملكِ فمكثت في منخره أربعمائة سنة، عذبه الله تعالى بها فكان يُضْرَبُ رأسُه بالمرِازب في هذه المدة كلها حتى أهلكه الله عز وجل بها.

🍁الفائدة 

الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا 

والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم 

🌷ان هذه الايات الكريمة توضح لنا مشيئة الله العظيمة فيما خلق من أصناف البشر 

لحكمة بالغة يعلمها هو وحده لاشريك له وهو منكم كافر ومنكم مؤمن رفعت الاقلام وجفت الصحف 

🌼وقد عرضت الايات لنا كيفية حياة المؤمن عقيدة وسلوكا واخلاقا في شخص ابو الانبياء 

سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام لقد ترجم لنا الخليل عليه الصلاة والسلام الايمان الى واقع عملي فالايمان ماوقر في القلب وصدقه العمل

🐚 فكل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمن🐚 

‼️فكثير من الناس من ورث الاسلام من والديه وسجل في هويته الديانة مسلم لكنه فرط في هذا الميراث وضيعه فلا نسميه مؤمنا لانه لم يترجم اسلامه بالسلوك العملي 

🔰وهنا أشير الى انواع الناس في الاسلام هناك

✅ مسلم مؤمن محسن وهذا اختصه الله بالفضل العظيم مثاله الرسل والانبياء وأهل العلم من الفقهاء والعلماء والدعاة الى الله فهم صالحون في ذاتهم مصلحون لغيرهم وقد أثنى الله عليهم انا لانضيع اجر المصلحين في سورة الاعراف 170  

وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ 

وقد تولى الله الدفاع عنهم وتثبيتهم وأنهم في معيته (أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ )

قال تعالى

(وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (104) سورة ال عمران 

فهم الفائزون في الدنيا والاخرة 

وقد تعددت آيات الثناء عليهم ورضى الله عنهم 

قال تعالى

يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَىٰ نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (12)سورة الحديد  

✳وهناك المؤمن المقتصد اسلامه صحيح مبرأ من الكفر والشرك بكل أنواعه والنفاق بنوعيه 

🌱قلبه سليم لكن يؤدي الفرائض والسنن الرواتب ويحل الحلال ويحرم الحرام 

🌱والحلال بين اي واضح لديه يعرفه بفطرته السليمة وبشرع الله الحكيم 

🌱والحرام بين اي واضح كذلك تنكره فطرته السليمة فينكر الكذب وكل ماهو سيء يعرف ذلك بفطرته وبما نهاه الشرع عنه 

🌱المؤمن يأمنه الناس على أموالهم ودمائهم وأعراضهم 

🌱وكونه مؤمنا بالله فله حق حفظ الدم والمال والعرض 

وكم حفل القران الكريم بتشريع بديع دقيق في هذه الامور وخاصة في ايات التشريع 

🌾سورة النور 🌾وسورة النساء🌾 وسورة المائدة في الاصول والفروع بمعنى ان التشريع الاسلامي 

كفيل ان يغطي جوانب الحياة كلها في اساسيات الحياة وفروعها 

❎اما هناك المسلم الذي يشهد بالشهادتين ويقيم الصلاة ولكن يقع بالفسوق 

نسميه مسلما فاسق فان تاب توبة صادقة نصوحة دخل في سجل المؤمنين وتاب الله عليه 

❌وهناك المسلم المنافق الذي يقع في النفاق الاعتقادي يكره الايمان والاسلام ويبطن الكفر 

ويتظاهر امام المسلمين بأنه معهم فاذا مات على ذلك فهو مع الكافرين في الجزاء والمصير 

📌صفاته اذا حدث كذب واذا وعد أخلف واذا اؤتمن خان واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر 

 

📝وبعد استعراض سريع في التعريف باصناف العباد 

اعود ادراجي ...الى لواء الايمان والتوحيد سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام 

🌙لخص لنا القران الكريم منهجية هذا الرسول الكريم وهو من اولي العزم عليه الصلاة والسلام 

قال الله تعالى: ﴿ قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ﴾ [الأنعام: 162، 

وقد برهن الخليل على صدق عبوديته فهو الذي لم يسجد الا لله ☄حطم الاصنام ☄دعا الناس للتوحيد  ☄وأذن في الناس للحج ☄هاجر في سبيل الله ☄صبر على اذية ابيه وقومه كان خير ولد لأسوأ أب ☄حتى وصل من صبره وجهاده ان يقف امام الطاغوت ويناظره ويحاوره ويدعوه الى عبادة الواحد الاحد وأقام عليه الحجة والبرهان وعندما هوى هذا الطاغوت امام صولجان الحق ☄أمر ان يلقى في الجحيم

🌙ولكن القاهر فوق عباده قهر هذا الطاغوت اولا عندما انهزم امام الاية الباهرة في سورة البقرة 

 قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (258)  

فأعجزه قدرة القادر فاندحر ذليلا ضعيفا فوقف مذهولا امام الحجة البالغة عندها تزلزل وجلجل بأن يعذب ابراهيم 

بأعظم انواع العذاب 🔥الحرق بالنار ولكن أنى له ذلك وهو في ضمان الله ومعيته 

🕋فعندما صبر ابراهيم الخليل على ابتلاء الله وتنفيذ امره وشرعه نصره الله نصرا عظيما يتناسب مع استسلامه لكرم الله واحسانه🌬 فجعل النار بردا وسلاما عليه وللمرة الثانية بهت الذي كفر والحمد لله رب العالمين 

✍🏻ومسك الختام ان نحسن العيش في سبيل الله فنموت في سبيل الله 

وان يسجد القلب لله قبل سجود الجوارح وان نقدم كل خير ليرضى الله 

💡💡وهتف بي هاتف أنسيت قصة

 👑ابو مسلم الخولاني 

هذا العبد الصالح الذي اكرمه الله بمعجزة إبراهيم عليه الصلاة والسلام 

🔱فهو من أهالي اليمن وقد أسلم أهل اليمن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما أسلم حاكمهم باذان بعد ان دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على كسرى 

🙏اللهم مزق ملكه بعد ان أمر كسرى حاكم اليمن باذان باعتقال رسول الله واحضاره له صلوات ربي وسلامه عليه 

وكلنا نعلم ان الجزيرة العربية ارتدت بعد وفاة رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه 

🕋ماعدا مكة 🕌والمدينة 

ووقف الصديق وقفته المشهورة بعبارته الرائعة 

📢لو منعوا مني عقالا كانوا يؤدونه الى رسول الله لحاربتهم عليه 

🔎وقد كان في اليمن ابو الاسود العنسي الذي ادعى النبوة فقد وقف في وجهه ابو مسلم الخولاني 

فقال له ابو الاسود :أتشهد اني رسول الله

 قال ابو مسلم :لااسمع 

قال: اتشهد ان محمد رسول الله 

قال :❤نعم 

♨فأجج نارا والقاه بها فكانت بردا وسلاما عليه فنفاه الى المدينة مدينة رسول الله لكي يصرف عنه ولاء المؤمنين له وخاف منه

 قال تعالى:

(فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ) سورة الاعراف اية 164

📍هذه سنة الله في خلقه 

💫💫فقد تعلمنا من هذه الايات الكريمة

🏆ان المسلم المؤمن المحسن كان حقا على الله نصره 

✨ينصره على نفسه فينتقل من الامارة بالسوء الى النفس اللوامة الى النفس المطمئنة 

✨ينصره على أهوائه فيصبح هواه تبعا لما جاء به محمدا 

لقوله صلى الله عليه وسلم

((لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به))؟

✨ينصره على الشيطان وأبالسته وجنده وطرقه ومن جند الشيطان من الانس الساحر والعراف والكاهن

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه،  عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ :«مَنْ أَتَى كَاهِنًا، أَوْ عَرَّافًا، فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ، فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم».  

✨ويصرف عنه صحبة السوء وجار السوء 

✨ينصره على أعدائه

✨تقع مهابته في قلب اعدائه لانه هو لايخشى الا الله

📍هذه سنة الله في خلقه 

🙏اللهم انا نعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء 

نعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك ونعوذ بك منك ان لانحصي ثناء عليك كما انت أثنيت على نفسك وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين 

والحمد لله

شروحات وتفسير

اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا تَحُولُ بِهِ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ، وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ، وَمِنَ الْيَقِينِ مَا تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مَصَائِبَ الدُّنْيَا، اللَّهُمَّ مَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا، وَأَبْصَارِنَا، وَقُوَّاتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا، وَاجْعَلْهُ الْوَارِثَ مِنَّا، وَاجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا، وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا، وَلَا تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا، وَلَا تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا، وَلَا مَبْلَغَ عِلْمِنَا، وَلَا تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لَا يَرْحَمُنَا))([1]) .

المفردات:

اقسم: قسمة ونصيباً .

قلَّمَا: تدل على القلة والندرة .

تهون: أي سهل وخفف .

خشيتك: الخشية الخوف مقترن بالتعظيم .

الثأر: الذحل... والطَّلَبُ بالدَّمِ، وقيل الدم نفسه([2]).

تبلغنا: توصلنا .

ما يحول: ما يحجب ويمنع .

واجعله الوارث منا: كناية عن الاستمرارية إلى آخر العمر .

اليقين: هو استقرار العلم الذي لا يتقلب، ولا يحول، ولا يتغيّر، وهو أعلى درجات الإيمان، فهو إيمان لا شك فيه([3]) .

هذه الدعوة جامعةٌ لأبواب الخير والسعادة في الدنيا والآخرة، فقد جمعت من مقاصد ومطالب جليلة فيما يحتاجه العبد في دينه ودنياه، ومعاده؛ لهذا كان عليه الصلاة والسلام نادراً ما يقوم من مجلس إلا وقد رطب لسانه من هذه الكلمات، والدعوات الجميلة، [فقد ذكر الترمذي وغيره عن خالد بن أبي عمران أن ابن عمران قال: ((قلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  يقوم من مجلس حتى يدعو بهؤلاء الدعوات لأصحابه))  الحديث]([4]). فيحسن بالعبد أن يتعلم معانيها، ويعمل بمقاصدها ويكثر منها، خاصة في المجالس اتباعاً واقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم  

الشرح:

قوله: ((اللَّهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك)): اللَّهم اجعل لنا حظَّاً ونصيباً من خوفك المقترن بتعظيمك وإجلالك، ما يكون حاجزاً لنا ومانعاً من الوقوع في المعاصي والذنوب والآثام، وهذا فيه دلالةٌ على أن خشية اللَّه هي أعظم رادع وحاجز للإنسان عن الوقوع في الذنوب؛ ولهذا كان العلماء هم أكثر خشية للَّه جل وعلا لمعرفتهم وعلمهم باللَّه جل وعلا، قال تعالى: ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّه مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾([5])، فكلما ازدادت معرفة العبد باللَّه بما له من الأسماء الحسنى والصفات العُلا، امتلأ القلب خشية، وأحجمت الأعضاء، والجوارح، جميعها عن ارتكاب المعاصي .

قوله: ((ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك)): ويسر لي من طاعتك ما يكون سبباً لنيل رضاك، وبلوغ جنتك العظيمة، التي أعددتها لعبادك المتقين([6]) .

قوله: ((ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا)): أي اقسم لنا من اليقين الذي هو أعلى الإيمان، وأكمله، كما قال عبد اللَّه بن مسعود رضى الله عنه اليقين: هو الإيمان كله([7]) .

فهو إيمان لا شك فيه، ولا تردد، فالغائب عنده كالمشاهد من قوته، قال سفيان الثوري: لو أن اليقين وقع في القلب، لطار اشتياقاً إلى الجنة وهروباً من النار([8]) .

فنسألك من اليقين ما يكون سبباً لتهوين المصائب والنوازل التي تحل علينا، واليقين كلما قوي في الإنسان كان ذلك فيه أدعى إلى الصبر على البلاء؛ لعلم الموقن أن كل ما أصابه إنما هو من عند اللَّه([9]) الحكيم العليم، فيرضى ويسلم ويكون برداً وسلاماً على قلبه.

قوله: ((ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا)): أي أدم عليَّ السمع والبصر وسائر قواي أتمتع بها في مدة حياتي؛ لأنها الدلائل الموصلة إلى معرفتك وتوحيدك، من البراهين المأخوذة: إما من الآيات المنزلة وطريق ذلك السمع، أو من الآيات في الآفاق والأنفس، وطريق ذلك البصر([10]) .

قوله: ((وأجعله الوارث منا)): اجعل يا اللَّه تمتعنا بالحواس والقوى صحيحة وسليمة إلى أن نموت، وقوله ((وقواتنا ما أحييتنا)): أي متعنا بسائر قوانا من الحواس الظاهرة والباطنة، وكل أعضائنا البدنية، سأل التمتع بكامل قواه طول حياته إلى موته؛ لأن الضعف وسقوط القوة في الكبر يضرُّ الدين والدنيا مما لا يخفى([11]) .

قوله: ((الوارث منا)): يحتمل معنيين: الأول: الباقي بعدنا؛ لأن وارث المرء إلا الدين يبقى بعده، ومعنى بقائه دوامه إلى يوم الحاجة إليه، والثاني: الذي يرث ذكرنا فنذكر به بعد انقضاء الآجال وانقطاع الأعمال، وهذا المعنى سؤال خليل الرحمن: ]وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ[([12]) .

قوله: ((واجعل ثأرنا على من ظلمنا)): أي وفقنا للأخذ بثأرنا ممن ظلمنا، دون أن نتعدَّى فنأخذ بالثأر من غير الظالم.

قوله: ((وانصرنا على من عادانا)): تعميم بعد تخصيص أي اكتب لنا الظفر والفوز على من تعدَّى علينا بغير حق. 

 قوله: ((ولا تجعل مصيبتنا في ديننا)): أي لا تُصيبنا بما ينقص ديننا ويذُهبه من اعتقاد سيئ، أو تقصير في الطاعات، أو فعل المحرمات، أو كتسليط الكفار، والمنافقين، والظلمة على أهل الدين والإيمان؛ لأن مصيبة الدين هي أعظم المصائب، التي لا تنجبر ولا يُعوِّض عنها، خلاف مصائب الدنيا.

قوله: ((ولا تجعل الدنيا أكبر همنا)): أي لا تجعل أكبر قصدنا وتعلقنا، وحزننا لأجل الدنيا؛ فإن من كان أكبر همه الدنيا كان في معزل عن الآخرة، بل اجعله مصروفاً في عمل الآخرة، وفي هذا دليل على أن القليل من الهمّ لابُدَّ منه في الدنيا ويُرخص فيه([13]) . 

قوله: ((ومبلغ علمنا)): أي لا تجعل أكثر علمنا وتفكيرنا في أحوال الدنيا كالكافرين، قال تعالى: ]يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ([14])[.

قوله: ((ولا تسلّط علينا من لا يرحمنا)): أي لا تجعلنا مغلوبين من الكفار، والظلمة، والفجرة، بتوليتهم علينا، فيكونوا سبباً لتعذيبنا في ديننا ودنيانا، ويجوز حمله على ملائكة العذاب في القبر، أو في النار، ولا مانع من إرادة الجميع، واللَّه تعالى أعلم([15]). ويحسن بالداعي أن يستحضر كل هذه المعاني حال دعائه .

ولقد بيَّن اللَّه تعالى في عدة آيات سؤال الأنبياء والمؤمنين السلامة من الظالمين والكافرين كما ذكر اللَّه عن موسىعليه السلام]رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ[([16])، وإبراهيم والذين معه: ]رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا[([17])، ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم   ]رَبِّ فَلَا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ[([18]).

Sent from my iPhone

من معجزات الخلق

🌷-- بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ --🌷

💮﴿..إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ..﴾💮

📌[ الحج: الآية 73 ]

🔰علميا: يستخدم الذباب تقـنيات معقدة جدا، ورغم أنه يوجد أكثر من عشـرة آلاف بحث عـن الذبـاب يقـــــول العلـــــماء: إننا لا نزال نجـهل الكثــير عن هذا المخلوق العجيب.

🔰الذبابة تمتلك خاصية تحليل الطعام خارج جســمها، تمد فـمــــها من أسفل رأســـــــها لأخذ الطـــعام، مكوّنــة بذلك أنبوبا لامتـــصاص الطعام، وتــفـــــرز إنزيما ليمكـــنها من تحـــــــليل الطعام وتحويله إلى مادة ســائلة ثم تمتصه، فما أخذه الذباب لا يمكن لأحد استنقاذه منه على نفس هيئته، بل متغيرا متحلّلا.

ثم قال تعالى: 

💮﴿..وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ..﴾💮

🔰عـــاجزون عن خـــلق ذبابة واحـدة، بل أبــــلغ من ذلك عاجزون عن استنقاذ ما أخذه الذباب، فحتى لو تم استخراج ما بباطنها أو فمها، فإنه لن يكون نفس  ما أخذته، بل هو شيء آخر ومركّبات أخرى متحلّلة. 

الفرق بين ألفينا ووجدنا

ـ ما الفرق بين كلمتي ( ألفينا ) و ( وجدنا ) في الآيتين: ( بل نتّبع ما ألفينا عليه آباءنا ) سورة البقرة آية 170 و( حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا ) المائدة 104 ؟

ألفى في اللغة تستعمل في الأمور المادية فقط وقسم من النحاة يقولون أنها لا تأتي في أفعال القلوب كما في قوله تعالى: ( إنهم ألفوا آباءهم ضالين ) الصافات 69 وقوله :

( ألفيا سيدها لدى الباب ) يوسف 25، أما كلمة ( وجدنا ) فيه تأتي مع أفعال القلوبفي قوله تعالى : ( لوجدوا الله تواباً رحيما ) النساء 64 وقد تأتي أحياناً في الأشياء الحسّية. وعندما يذكر القرآن كلمة ألفينا يريد أن يذمّهم أكثر وينفي عنهم العقل كما في قوله تعالى : ( وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ سورة البقرة{170}) ولو لاحظنا الآية التي سبقت هذه في سورة المائدة :

( مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ {103}) فالذي يٌشرّع ليس عنده علم ولكن عنده عقل. وعندما يذكر كلمة وجدنا ينفي عنهم العلم

( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُواْ حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ ) سورة المائدة {104} وكذلك في سورة لقمان:

( أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ {20} وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ {21}) .

وقد تنفي العلم عن أحدهم ولكنه يبقى عاقلاً لكن إذا نفى عنهم العقل أصبحوا كالبهائم فكلمة ألفينا تأتي إذن في باب الذمّ.

فطرة الله وصبغه الله

ما الـفـرق بين {فـطـرة الـلـه } و {صـبغـة الـلـه}؟

 قـال تعالى {صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة ونحن له عابدون} (138 /البقرة)

{فِـطْـرَتَ اللَّـهِ الَّتِي فَـطَـرَ النَّاسَ عَلَيْهَا} (30/الروم )

فـرق كـبـير بـيـن الـفـطـرة والصبغة : 

فالفطرة أن تحب الخير 

لكن الصبغة أن تكون خيراً

الفطرة أن تحب الرحمة، 

لكن الصبغة أن تكون رحيماً

الفطرة أن تحب العدل

 لكن الصبغة أن تكون عادلاً

 والصبغة أكبر ثمرة من ثمرات الإيمان

 وأكبر ثمرة من ثمرات الإيمان أن تصطبغ بكمال الله عز وجل .

في تفسير سوره الضحى

قال الله تعالى : 

في سورة الضحى ( وللآخرة خير لك من الأولى )

إن أول ما يخطر على أذهاننا في تفسير الآية أن الدار الأخرة خير لنا من الدنيا !!

ولكن الآية تحمل معنى أوسع يقول : عاقبة كل أمر لك خير لك من أوله ..

( ألم يجدك يتيما ) هذا أول الأمر (فآوى) هذا آخره ،،

( ووجدك ضالا ) هذا أوله (فهدى) هذا آخره ،،

( ووجدك عائلا ) هذا أوله

(فأغنى) هذا آخره ،،

لذلك ذكر نفسك دائما أنك تتعامل مع رب كريم , 

من أوصافه سبحانه وتعالى أنه يختبر العبد بأول الضيق ثم لابد أن يفرّج وينتهي الأمر بالسعة لابد أن تكون الآخرة خير من الأولى في كل أقدار الله وتكون الآخرة جميلة

كلام جميل

"ما ودعك ربك وما قلى" 

انقطاع الخير عنك لبعض الوقت،

هو تهيئة لفيضان خير جديد .

من لزم الحمد : تتابعت عليه الخيرات . ومن لزم الاستغفار : فتحت له المغاليق . ومن لزم الصلاة على رسول الله صل الله عليه وسلم وجد ماتمنى وغفر ذنبه وكفى هم الدنيا واﻵخرة بإذن الله فأكثروا منها.

لن تجد احنّ من الله عليك ❤

شكر الله لكم جميعا 

لو نظرنا الى الانسان نفسه 

الم تكن آخرته أفضل من بداية وجوده في الدنيا 

في كل مراحل عمره 

ذلك ذكرى لمن كان له قلب او ألقى السمع وهو شهيد 

لذلك كان تعداد النعم من الشكر 

وتعداد المصائب من الكفر 

وهو كفر النعمة 

ولذلك نرى في سورة يوسف 

وهي أحسن القصص 

كيف بدأت وكيف انتهت 

وماهي الا نموذج لحياة الانسان 

في صورة الابتلاء بكل أنواعه 

وفي كل مكان نرى كيف 

يعالج القران الكريم المواقف 

ويشفيها 

أقواها 

إنما اشكو بثي وحزني الى الله 

ومسك الختام 

توفني مسلما وألحقني بالصالحين 

والى اين سيذهب الصالحون 

الى جنات النعيم 

التي أعدها الله لهم 

ويزيدهم من فضله 

لذة النظر الى وجهه الكريم ورضوان من الله اكبر وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

قصة قابيل وهابيل

🌷تحت عنوان بلغوا عني ولو بأية🌷

                            🌙بِسْم الله الرحمن الرحيم 

🌷السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

🌴🔥قصة قابيل و هابيل

موقع القصة في القرآن الكريم:

ورد ذكر القصة في سورة المائدة الآيات 27-31.

📖القصة:

🔎 يروي لنا القرآن الكريم قصة ابنين من أبناء آدم هما هابيل وقابيل. حين وقعت أول جريمة قتل في الأرض. وكانت قصتهما كالتالي.

📜 كانت حواء تلد في البطن الواحد ابنا وبنتا. وفي البطن التالي ابنا وبنتا. فيحل زواج ابن البطن الأول من البطن الثاني..

ويقال أن قابيل كان يريد زوجة هابيل لنفسه..

 فأمرهما آدم أن يقدما قربانا،

🐏فقدم كل واحد منهما قربانا، فتقبل الله من هابيل ولم يتقبل من قابيل.

قال تعالى في سورة (المائدة):

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (27) لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَإِلَيْكَ لَأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28) (المائدة)

🌵لاحظ كيف ينقل إلينا الله تعالى كلمات القتيل الشهيد، ويتجاهل تماما كلمات القاتل. عاد القاتل يرفع يده مهددا.. قال القتيل في هدوء:

إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ (29) (المائدة)

🍃انتهى الحوار بينهما وانصرف الشرير وترك الطيب مؤقتا. بعد أيام..

🌳كان الأخ الطيب نائما وسط غابة مشجرة.. فقام إليه أخوه قابيل فقتله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها لأنه كان أول من سن القتل".

🔪جلس القاتل أمام شقيقه الملقى على الأرض. كان هذا الأخ القتيل أول إنسان يموت على الأرض.. ولم يكن دفن الموتى شيئا قد عرف بعد.

⚰وحمل الأخ جثة شقيقه وراح يمشي بها..

 ثم رأى القاتل غرابا حيا بجانب جثة غراب ميت.

📌وضع الغراب الحي الغراب الميت على الأرض وساوى أجنحته إلى جواره وبدأ يحفر الأرض بمنقاره ووضعه برفق في القبر وعاد يهيل عليه التراب.. بعدها طار في الجو وهو يصرخ.

💔اندلع حزن قابيل على أخيه هابيل كالنار فأحرقه الندم. اكتشف أنه وهو الأسوأ والأضعف، قد قتل الأفضل والأقوى. نقص أبناء آدم واحدا. وكسب الشيطان واحدا من أبناء آدم. واهتز جسد القاتل ببكاء عنيف ثم أنشب أظافره في الأرض وراح يحفر قبر شقيقه.

قال آدم حين عرف القصة:

 (هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبينٌ)

وحزن حزنا شديدا على خسارته في ولديه. مات أحدهما، وكسب الشيطان الثاني. صلى آدم على ابنه،

🌏 وعاد إلى حياته على الأرض: إنسانا يعمل ويشقى ليصنع خبزه. ونبيا يعظ أبنائه وأحفاده ويحدثهم عن الله ويدعوهم إليه، ويحكي لهم عن إبليس ويحذرهم منه. ويروي لهم قصته هو نفسه معه، ويقص لهم قصته مع ابنه الذي دفعه لقتل شقيقه.

🍁الفائدة:

الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله 

ربي لك الحمد بالاسلام الذي فحواه وأساسه ((السلام)) والصلاة والسلام على خير الانام صلوات ربي وسلامه عليه 

🐚نحن الان مع قصة البشرية قصة الابتلاء التي من عهد النبي آدم ابو البشر الى قيام الساعة 

🌾وهي حكاية السلام الذي يعانقه الامان وتنتهي الى رضوان الله اصحابها أهل الايمان ورضى الرحمن

⚡وإما حكاية الخصام التي ماهيتها محاربة الفطرة ومعاداة الخير ونهايتها سخط الله وعذاب شديد في الدنيا والاخرة اصحابها اهل الكفر

س.فما هو الكفر؟

ج.  لغة : التغطية 

اما شرعا : فهو تغطية الحق بالباطل 

🔥واهل الشرك هم الذين جعلوا مع الله الها آخر 

☄وأهل النفاق الذي هم يبطنون الكفر ويظهرون الاسلام 

🚩وقد إلتقينا مع الصنف الاول عبر قصة قابيل وهابيل ﴿ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ 

لعلهم يعقلون لعلهم يتوبون لعلهم يهتدون 

🏳وهذا من كرم الله على عباده وليقيم الحجة عليهم

 (قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ  )سورة الانعام  

(وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى )سورة مريم 

وهذا منتهى الاحسان منه على عباده 

🔦وقد وضح القران هذه القضية في نموذج العبد الذي استسلم لخالقه في تدبير حياته 

وماشرع له  الكريم في تعبده له وفي مسيرته عبر هذه الرحلة القصيرة التي وصفها سبحانه 

إنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ (37)سورة ق 

 

🚦لنقف وقفة

🌿انها النفس المطمئنة التي خلقها وأحبهاالله  ولننظر كيف احبها الله نعم أحبها فتولاها برعايته 

ألهمها تقواها فاهتدت الى كل ماهو جميل وحسن

 قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏‏وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ واتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ الله إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً}‏‏ ‏[‏النساء‏:‏125‏]‏، 

☘وقد صور القران الكريم روعة هذه الشخصية التي تقبلها الله فنقلها من نعمة الى نعمة 

🌴ولنستعرض معا هذه النعم التي أفاء الله بها على عبده الصالح 🌴نعمة حب خالقه🌴 

وهي الاصل التي تقوم عليها عبودية العبد لخالقه 

قال تعالى :   يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ (38) ﴾سورة المائدة  

وهذا ماذكره في الحديث......

مروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل، قال: ((إذا تقرب العبد إلي شبراً تقربت إليه ذراعاً، وإذا تقرب إلي ذراعاً تقربت منه باعاً، وإذا أتاني يمشي أتيته هرولة)) رواه البخاري. 

🌻فقد مشى هابيل الى ربه في الطاعة

١-  فأكرمه ببر والديه وما أروعها من طاعة وأثمرت هذه الطاعة 

ان جعله كريما وهذه الصفه له سبحانه وتعالى يمنحها لمن رضي عنه ولهذا وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوسف عليه الصلاة والسلام (أنه الكريم) 

وقد قدم هابيل خير ماعنده ☀لانه يعظم أمر خالقه قربانا عظيما فتقبله الله 

ثم نجد أنه سبحانه

٢- أفاء عليه بمسالمته لأخيه وتذكيره له في وجوب طاعة الله وحرصه عليه ان لايقع في غضب الله فيكون من أصحاب النار وهذا منتهى الود والحب والوفاء هو يريد ان يقتله وهو يريد ان ينقذه من النار ومن سخط الله 

٣- وأخيرا تقبله شهيدا وهذا أشرف لقاء يلقى العبد به ربه ليكون في زمرة أهل الايمان ويلحقه بالصالحين 

🙏اللهم اجعلنا من عبادك الذين ارتضيتهم عبادا لك كما انت تحب وترضى 

💫ونعود ادراجنا لنرى قدرة الله في خلقه يخلق مايشاء ويكون عدوا له ويصبر سبحانه على عداوته ويمد له من العذاب مدا كلما أحدث معصية أحدث له نعمة ويستدرجه بالنعم 

حتى إذا أخذه لم يفلته 

🌩وهذا مارأيناه في شخصية قابيل سبحانه خلقه مسلما موحدا ولكن تجرأ على معصيته وأصر عليها

 فمقتضى عدله ان يعاقبه

⚡إنتكست فطرته عندما تجاوز الحد المشروع له ان يتزوج زوجة اخيه هابيل ولكن الشرع لم يسمح له 

⚡-عوقب بالبخل فقد قدم أسوأ ماعنده لله تعالى فلم يقبله الله 

⚡فوقع في الحسد وهو ركن من اركان الكفر فقد حسد إبليس آدم عليه السلام 

⚡ثم عوقب بالقتل العمد لأخيه المؤمن التي حرم الله قتلها 

قال تعالى: 

(( وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا)) سورة النساء 

⚡فوقع في غضب الله وطرد من رحمة الله فأصبح من الخاسرين والنادمين في الدنيا والاخرة 

لما يتحمل من عذاب في سنة سيئة قوامها الاجرام وفحواها إزهاق الانفس 

⚡فماله الا الحزن واليأس في الدنيا وعذاب النار والجحيم في الاخرة 

🙏اللهم انا نعوذبك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق توفنا مسلمين وألحقنا بالصالحين 

🌷وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

Sent from my iPhone

حقيقة أبيار علي

حقيقة مؤثرة عن" أبيار علي""

أظن أن الجميع يعرف المدينة المنورة ولعل بعضنا يعرف أبيار علي، وهي ميقات أهل المدينة المنورة الذي ينوي عنده ويحرم من أراد منهم الحج أو العمرة من هناك و منهم اهل بلاد الشام ومن في جهتهم.. وكانت تسمي في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وما بعده: ( ذي الحليفة)

ولعل البعض يظن أنها سميت أبيار علي نسبة لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهذا غير صحيح والصحيح أنها سميت بذلك نسبة لعلي بن دينار.

وعلي بن دينار (رضي الله عنه) هذا جاء إلي الميقات عام 1898م = 1315هـ حاجاً ( أي قبل أكثر من 113 سنة) ، فوجد حالة الميقات سيئة، فحفر الآبار للحجاج ليشربوا منها ويُطعمهم عندها، وجدد مسجد ذي الحليفة، ذلك المسجد الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم وهو خارج للحج من المدينة المنورة، وأقام وعمّر هذا المكان، ولذلك سمي المكان بأبيار علي نسبة لعلي بن دينار .

🌿🌿التصحيح 

ثمّ رأيت بعض الكتاب في الصحف وأرسل لي بعضهم على الإيميل نسبة الاسم لعلي بن دينار ..الخ

وبيانا لهذه المسألة التي تدلّ على عجلة من كتب فيها دون تدقيق وتمحيص ؛ ونحن أمة عرفت بالتدقيق والاهتمام بصحة نسبة الشيء لقائله أو سببه .أقول : هذا الكلام غير صحيح ؛ فإن علي بن دينار(وهو سلطان دار فور) المنسوب ذلك الاسم له جاء إلي الميقات عام 1898م حاجاً ( أي منذ حوالي مائة عام )، فوجد حالة الميقات سيئة، فحفر الآبار للحجاج ليشربوا منها ويُطعمهم عندها، وجدد مسجد ذي الحليفة، ذلك المسجد الذي صلي فيه النبي وهو خارج للحج من المدينة المنورة، وأقام وعمّر هذا المكان، ولذلك سمي المكان بأبيار علي نسبة لعلي بن دينار. (هكذا الرواية التي وصلتني )

والسؤال هنا لماذا هذا الكلام غير صحيح ؟

الجواب الذي لا يختلف فيه اثنان : أن هذا الاسم معروف مذكور ومنثور في بطون الكتب قبل ولادة هذا الرجل بمئات السنين . فقد ذكره ابن تيمية (المتوفى سنة 728) وقال : في فتاواه (26/99) (فذو الحليفة : هي أبعد المواقيت، بينها وبين مكة عشر مراحل، أو أقل أو أكثر بحسب اختلاف الطرق، فإن منها إلى مكة عدة طرق، وتسمي وادي العَقِيق، ومسجدها يسمي مسجد الشجرة، وفيها بئر، تسميها جهال العامة : [ بئر علي ] ؛ لظنهم أن عليا قاتل الجن بها، وهو كذب، فإن الجن لم يقاتلهم أحد من الصحابة، وعلى أرفع قدرًا من أن يثبت الجن لقتاله، ولا فضيلة لهذا البئر، ولا مذمة، ولا يستحب أن يرمي بها حجرًا ولا غيره .

وذكرهذه النسبة لعلي رضي الله عنه غيره كالحافظ ابن حجر(المتوفى 852هـ) في فتح الباري , والحطاب من المالكية (المتوفى سنة 945هـ) في شرحه لمختصر خليل , والنفراوي (المتوفى سنة 1125هـ) في الفواكه الدواني , والصنعاني (المتوفى سنة 1182هـ) , والشوكاني (المتوفى سنة 1250هـ ) , وغيرهم كثير , ولولا الإطالة على القاريء لاستطردت في ذكر كلّ من نسب هذه البئر لعلي رضي الله عنه .

والعلماء الذين ذكروا نسبة البئر لعلي يتفقون أن هذا ممّا تقوله العامة وأن ذلك كذب على علي رضي الله عنه ؛ وأول من وضع هذا الاسم بعض من ينتسب لبعض الفرق كما بيّن ذلك شيخ الإسلام ابن تيميّة .

ثمّ نحن جديرون بإحياء ما نطق به سيّد الخلق بتسمية الميقات باسمه الذي سمّاه رسول الله صلى الله عليه وسلّم , فهو (ذو الحليفة)

قال الشيخ بكر أبو زيد – رحمه الله - : وما بني على الاختلاف فينبغي أن يكون محل هجر وفراق ، فلنهجر التسمية المكذوبة ولنستعمل ما خرج التلفظ به بين شفتي النبي - صلى الله عليه وسلم - ولنقل : (( ذو الحليفة )) .معجم المناهي اللفظية (45)

وما ذكره الشيخ –رحمه الله- عين الصواب فما هجر اسم صحيح إلاّ وحلّت تسمية محدثة , فينسى الأصل ويشتهر المحدث ؛ بل وينكر على من أحيا الأصل أحيانا ؛ وهذا كحال السنن والبدع ؛ فما حلّت بدعة إلاّ وهجرت سنة ؛ حتى تتلبّس البدعة بصورة السنة والعكس . والله المستعان

وكتب : يوسف المحمدي - المدرس بالجامعة الإسلاميّة

سورة يوسف 💕

⭕💥⭕💥⭕💥⭕💥⭕

  💥فخامة سورة يوسف💥

⭕ سورة يوسف نزلت في عام الحزن..

⭕ هي السورة الوحيدة في القرآن، التي تقص قصة كاملة بكل لقطاتها..

💥 لذلك قال الله تعالى عنها: أنه سيقص على النبي (صلى الله عليه و سلم): "أحْسنَ القَصَص"..

💥 وهي أحسن القصص بالفعل (كما يقول علماء الأدب، وخاصة المتخصصين في علم القصة)..

💧 فكل عناصر القصة الجيدة متوفرة بها: من التشويق، واستخدام الرمز، والترابط المنطقي، وغير ذلك..

💧 فهي تبدأ بحلم، وتنتهي بتفسير هذا الحلم..

💥 من الطريف أن "قميص يوسف":

💧 استُخدم كأداة براءة لإخوته.. فدل على خيانتهم..

💧 ثم استُخدم كأداة براءة بعد ذلك ليوسف نفسه مع إمرأة العزيز.. فبرَّأه!!

💧 ثم استخدم للبشارة.. فأعاد الله تعالى به بصر والده..

⭕ نلاحظ أن معاني القصة متجسِّدة.. وكأنك تراها بالصوت والصورة..

💥 وهي من أجمل القصص التي  يمكن أن تقرأها ومن أبدع ما تتأثر به..

⭕ لكنها لم تجيء في القرآن لمجرد رواية القصص..

💥 لكن هدفها هو ما جاء في آخر سطر من القصة وهو :

[إنَّهُ مَن يتَّقِ و يَصبر،فإنَّ اللهَ لا يُضيعُ أجرَ المُحسِنين]..

💥 فالمحور الأساسي للقصة هو:

💧 ثِق في تدبير الله..

💧 اصبر..

💧 لا تيأَس..

⭕ الملاحظ أن السورة تمشي بوتيرة عجيبة.. مفادها أن الشيء الجميل، قد تكون نهايته سيئة والعكس !!!!!

💥 فيوسف أبوه يحبه.. و هو شيء جميل.. فتكون نتيجة هذا الحب أن يُلقى في البئر !!!

💥 ثم الإلقاء في البئر.. شيء فظيع.. فتكون نتيجته أن يُكرَم في بيت العزيز !!

💥 ثم الإكرام في بيت العزيز شيء رائع.. فتكون نهايته أن يدخل يوسف السجن !! 

💥 ثم أن دخول السجن شيءٌ بَشِع.. فتكون نتيجته أن يصبح يوسف عزيز مصر !!!!

⭕ الهدف من ذلك:

💥 أن تنتبه، أيها المؤمن، إلى أن تسيير الكون شيءٌ فوق مستوى إدراكك.. فلا تشغل نفسك به.. ودعه لخالقه يسيِّره كما يشاء.. وفق عِلمه وحِكمته..

💥 فإذا رأيت أحداثاً تُصيبُ بالإحباط.. ولم تفهم الحكمة منها.. فلا تيأس ولا تتذمَّر.. بل ثِق في تدبير الله.. فهو مالك هذا المُلك.. وهو خير مُدبِّر للأمور..

💥 كما يفيد ذلك:

💧 أن الإنسان لا يجب أن يفرح بشىء قد يكون ظاهره رحمة.. ولكنه يحمل في طياته العذاب.. أو العكس..

⭕ العجيب أنك في هذه السورة، لا تجد ملامح يوسف النبي، بل تجدها في سورة " غافر "...

💥 أما هنا فقد جاءت ملامح يوسف الإنسان.. الذي واجه حياة شديدة الصعوبة منذ طفولته.. ولكنه نجح..

💥 ليقول لنا: إن يوسف لم يأتِ بمعجزات.. بل كان إنساناً عاديَّاً.. ولكنه اتَّقى الله.. فنجح !!!!

💥 وهي عِظة لكل شاب مُسلم مُبتَلى.. أو عاطل ويبحث عن عمل.. 

💥 وهي أمل لكل مَن يريد أن ينجح.. رغم واقعه المرير..

⭕ فهذه هي أكثر السور التي تحدَّثت عن اليأس..

💥 قال تعالى: 

💧 [فلمَّا استَيأسوا منهُ خَلَصوا نَجِيَّا] (80)..

💧 [ولا تيأسوا مِن رَوحِ الله.. إنَّهُ لا ييأسُ مِن رَوحِ الله إلا القومُ الكافِرون] (87)..

💧 [حتى إذا استيأس الرسلُ.. وظَنُّوا أنََّهُم قد كُذِبوا.. جاءَهُم نَصرُنا] (110)..

💥 وكأنها تقول لك أيُّها المؤمن:

💧 إن اللهَ قادر..

💧 فلِمَ اليأس❓

⭕ إن يوسف، رغم كل ظروفه الصعبة، لم ييأس.. ولم يفقد الأمل..

💥 فهي قصة نجاح في الدنيا والآخرة : 

💧 في الدنيا: حين استطاع، بفضل الله، ثم بحكمته، في التعامل مع الملِك، أن يُصبح عزيز مصر..

💧 وفي الآخرة: حين تصدَّى لامرأة العزيز.. ورفض الفاحشة.. ونجح..

⭕ لقد نزلت هذه السورة بعد عام الحزن.. حين كان النبي (صلى الله عليه و سلم) في أشد أوقات الضيق.. وعلى وشك الهجرة وفراق مكة..

💥 وهنا نلاحظ أشياء مشتركة بين يوسف (عليه السلام) والنبي محمد (صلى الله عليه وسلم):

💧 يوسف ترك بلده فلسطين.. والنبي (صلى الله عليه وسلم) على وشك ترك مكة أحب البلاد إليه..

💧 ويوسف فارق أهله.. والنبي (صلى الله عليه وسلم) فارق أهله، فماتت زوجته خديجة ومات عمه الذي كان يدافع عنه..

💧 يوسف انتصر.. وكأن الله تعالى يريد أن يقول للنبي (صلى الله عليه و سلم):

 "إن يوسف مر بظروف مشابهة لظروفك.. ولكنه انتصر.. وكذلك أنت.. سوف تنتصر مثله بإذن الله !!!"..

⭕ لقد كان الرسول (صلى الله عليه وسلم) وصحابته، في أمس الحاجة لهذه المعاني..

💥 فقد نزلت السورة وهم في مرحلة معنوية هابطة..

💥 ولعل هذا يذكِّرنا أيضاً، بمرحلة الهبوط الشديد الذي تعاني منه الأُمة اليوم..

💥 وكأن الله تبارك و تعالى يقول لنا: "لا تيأسوا فالنجاح قادم "..

⭕ فهذه السورة تعلِّمنا الأمل.. 💥 ولكن تذكَّر أنه بعد النجاح مطلوب منك التواضع.. لأن النجاح فضلٌ من الله.. 

💧 قال تعالى:

{إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (2) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (3)} [النصر : 1-3]

💥 فلا تدع غمرة النجاح ونشوة الانتصار تنسيك التواضع لله..

💧 وليكُن قدوتك في ذلك يوسف عليه السلام حين قال في نهاية القصة في الآية:

{رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ ۚ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ} [يوسف : 101]

💧 وكأن الصالحين سبقوه.. وهو يريد اللحاق بهم..

🌹 فهذه السورة .. كما قال العلماء : "ما قرأها محزون ٌ.. إلا سري عنه"🌹صباح الخير🌹

Sent from my iPhone

من لطائف الله

من لطيف لطف الله بعبده : أن يُقيض لعبده طاعة أخرى غير التي عزم عليها ، هي أنفع له منها ؛ فيدع العبد الطاعة التي ترضي ربه لطاعة أخرى هي أرضى لله منها ؛ فتحصل له المفعولة بالفعل والمعزوم عليها بالنية .

وإذا كان من يهاجر إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت قبل حصول مقصوده ؛ قد وقع أجره على الله ، مع أن قطع الموت بغير اختياره ! فكيف بمن قَطَعَتْ عليه نيتَه الفاضلة طاعةٌ قد عزم على فعلها ؟! 

وربما أدار الله في ضمير عبده عدة طاعات ، كل طاعة لو انفردت لفعلها العبد ؛ لكمال رغبته ، ولا يمكن فعل شيء منها إلا بتفويت الأخرى ، فيُوَفًّقه للموازنة بينها وإيثار أفضلها فعلاً مع رجاء حصولها جميعها عزمًا ونية .

[ المواهب الربانية لـ ابن سعدي صـ ١٥٣ ]

وهذا مانسميه ادخال عبادة على عبادة وهذه معية الله لعبده هذا شأن فاروق الأمة يصلي لله وتدخل عليه عبادة تجهيز الجيوش 

وهذا ماعليه أهل العلم 

هارون الرشيد والامام مالك رضي الله عنه

عندما سافر هارون الرشيد إلى المدينه المنوره وذهب إلى المسجد النبوى الشريف فرأى الامام مالك رضى الله عنه يُدَرِس العلم .. فقال للإمام مالك:يامالك ما ضر لو جئتنا لتدرس العلم لنا فى بيتنا ؟

فقال له الإمام مالك:ياهارون إن العلم لايأتى إنما يؤتى إليه !!

فقال له :صدقت يا إمام دار الهجره وسوف آتى إليك فى المسجد ..

فقال له الإمام مالك:ياهارون إذا جئتنا متأخرًا فلن أسمح لك بتخطى رقاب الناس فى المسجد !!

فقال له هارون الرشيد :سمعًا وطاعة !!

وبينما كان الإمام مالك يلقى درسًا بعد صلاة العصر دخل هارون الرشيد المسجد ودخل معه رجاله ووضعوا الكرسى لهارون الرشيد فنظر الإمام مالك إلى هارون الرشيد فوجده جالسًا على الكرسى فى المسجد فغير مجرى الحديث وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"من تواضع لله رفعه ومن تكبر وضعه الله" ..

ففهم هارون الرشيد المعنى وأمر برفع الكرسى من تحته وجلس على الأرض كما يجلس سائر المسلمين ..

هكذا كانت العلاقة بين العلماء والحكام .. وهكذا كان العلماء لا يخشون في الحق لومة لائم .. وهكذا كان الحكام ينصاعون لشيوخ الإسلام الحق.

Sent from my iPhone

لمحات في تذوق جمال لغتنا في قرآننا الكريم

لمتذوِّقي اللغة العربية

سؤال :

لماذا في سورة الزمر جاء قول الله تعالى في حق الكفار بصيغة (حتى اذا جاءوها فتحت أبوابها ) بدون واو،

وفي حق المؤمنيين جاءت بواو، قال تعالى (حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها) ؟!

انظر جمال اللغة العربية

​ْواو الثمانية ......

كم في كتاب الله من لمحات بلاغية أبهرت الباحثين والمشتغلين بالفصحى وآدابها.. ؟!!

ومن هذا ما أطلق عليه "واو الثمانية"

وهذه وقفة بيانية جميلة مع:

!!واو الثمانية 

_____________

سميت واو الثمانية بهذا الاسم لأنها تأتي بعد ذكر سبعة أشياء مذكورة على نسق واحد من غير عطف ثم يؤتى بالثامن مقرونا بالواو ..

تقول: محمد عالم ، فاهم ، راسخ ، تقي ، نقي ، زكي ، ورع ، وزاهد..

وهو أسلوب عربي ..

ومن أمثلته في القرآن الكريم قوله تعالى :

"التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر .."

فقد ذكر سبعة أوصاف ، ثم ذكر الثامن بالواو ..

ومنه قوله تعالى : " عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا"

وملاحظة أخرى: 

اقتران الواو بلفظ (ثمانية) دون غيرها 

مثل قوله تعالى: 

"سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم " 

لم يعطف بالواو في "رابعهم" ولا في "سادسهم" بل عطف بها في "ثامنهم"'!!!..

ومن ذلك قوله تعالى: 

" سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام "

وأعجب من ذلك ما جاء في قوله تعالى: 

" حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها " في بيان حال الكفار في دخول النار.. 

بينما قال تعالى عن دخول أبواب الجنة 

"حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها " 

لاحظ إضافة حرف الواو هنا .... 

فالأولى لم تقترن بالواو ومعلوم ان ابواب النار سبعة 

أما في الثانية اقترنت بالواو لأن أبواب الجنة ثمانية!!

حياتنا والقرآن

🌱طفقتُ أبحثُ عن (حياةٍ) غير هذه (الحياة) 

وأفتشُ عن (صحبٍ) غير  (الصحب) 

🌴فظفرتُ ببغيتي عندما ولجتُ عالم (القرآن)..

وأدركتُ حاجتي حين اهتزت حبال حنجرتي متغنيةً بـ(كلام الله) 

🌴 فوجدتُ (الحياة) التي لا بؤس فيها

وعثرتُ على (الصاحب) الذي لا أخشى بوائقه فوالذي نفسي بيده إن (الحياة مع القرآن ) = لَهِيَ الْحَيَوَانُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ

🌴(الحياةُ مع القرآن) =هي النعيم المعجل، والعيش المرغد، والسرور المبهج

🌴(الحياةُ مع القرآن) = نعمةٌ لا تعادلها نعمة، ومنــّةٌ لا تضارعها منة، وأنسٌ لا يجاريه أنسٌ

🌴عاشَ عمر رضي الله عنه مع القرآن فقرعته زواجره، وهزته مواعظه حتى أنه ‏خرج ليلةً فسمع (وَالطُّورِ * وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ * فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ * وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ * وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ * وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ * إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ) فقال: قسمٌ و ربِّ الكعبة حق.فمرض شهراً يعوده الناس لا يدرون ما مرضه.

🌴وعاش ابنُ عباس رضي الله عنهما مع القرآن حتى صار القرآنُ جليسَ فكره، وأنيسَ قلبه، وشاغلَ عقله حتى أنه كان يقول ‏(والله لو أضعتُ عقالَ بعيري لوجدتُ ذلك في كتابِ الله)!!

🌴عاش خالدُ بن الوليد رضي الله عنه مع القرآن حتى أنه في آخر حياته أمسك بالمصحف وبكى وقال : شغلني عنك الجهاد ! 

🌴 إن (الحياةَ مع القرآن) = ‏ حياةٌ مطمئنةٌ، وسكينةٌ دائمةٌ لا يعرفها إلا من عاش مع القرآن

🌴 و‏ما قال أهل الجنة (الحمدلله الذي أذهب عنا الحزن) إلا لكونهم عاشوا مع القرآن، تأمل بداية الآيات (إن الذين يتلون كتاب الله) 

🌴إن (صحبة القرآن) =هي الصحبة التي يثبت نفعها يوم يفر منك أبوك وأمك، وأخوك وصاحبك، وزوجتك وأولادك، وقبيلتك وعشيرتك فتلتفت فلا تجد إلا صاحبك الوفي (القرآن) يقف معك يجادل عنك ويشفع لك ‏(اقرَؤوا القرآنَ ؛ فإنَّهُ يأتي يومَ القيامةِ شَفيعًا لأصحابِه ) 

🌴‏لن أقول جرّب العيش مع القرآن لتذق لذة السعادة، بل تيقّن أنك في خير منذ اللحظة التي تقرر فيها صحبة القرآن.

🌱وأخيرا: أقولها بلسان محبٍ ناصحٍ :

(لا تغادر دنياك قبل أن تذوق أطيب ما فيها؛ العيشَ مع كتاب الله)

• 
  Sent from my iPhone

هل تعلمون من هي ست الشام؟

ست الشام ؟؟

- بعضهم يقول:

انها مطعم في دمشق،

- والآخر يقول:

إنها حلوى متل العوامة 

- وكثيرون،،

 لن يعرفوا،، للأسف إجابات،،

> وهذا دليل،،

على إفتقارنا،، لمعرفة تاريخنا المشرف،،

> ولهاثنا،، وراء أخبار تافهة، لشخصيات أتفه. 

☆☆ (ست الشام)☆☆

- هي: الأميرة زمرد خاتون 

بنت الملك نجم الدين ايوب،

☆ألقابها كثيرة،،

● هي: السيدة الأميرة، وأم الفقراء، وراعية العلم.

● هي: ابنة ملك، وزوجة ملك، وأم ملك، وأخت الملوك وعماتهم،

لها من الأقارب المحارم 35 ملكا.

- هذه المكانة الرفيعة،،

لم تحرك فيها الغرور،،

> بل سخرت مكانتها وثراءها

> للعلم الشرعي، وخدمة الفقراء. 

- هي الأخت الصغرى للملك: (صلاح الدين الأيوبي)

منه ومعه،، تعلمت الأخلاق النبيلة، وعلم الفقه والحديث، 

> حتى غدت عالمة من علماء الشافعية، مما أهلها لتدريس بنات جيلها وعصرها.

- سكنت دمشق،،

مقابل البيمارستان النوري.

- منزلها الكبير،،

جعلته،، مقصدا لطلاب العلم وحفظ القرآن،،

وجلبت خيرة المدرسين من أمثال الشافعي. 

- انفقت الاف الدنانير،،

لتصنيع الأدوية وتوزيعها مجانا على مدار العام. 

- أما في الحروب،،

فكان منزلها،، امتدادا لمعارك أخيها (صلاح الدين) 

> فكان مأوى للجرحى والهاربين من بطش الفرنجة،

مع ان هذا العمل، من واجبات الدولة،،

> لكنها أبت،، إلا أن يكون هذا الشرف،،

> في منزلها، وتحت إشرافها، وعلى نفقتها. 

- لم يكن لديها،،

(وقت فراغ) تمضيه في الثرثرة، كغيرها من زوجات المسؤولين والاغنياء.

- بل سخرت وقتها ومالها،، لبيتها، وعلمها، وولدها الوحيد: (حسام الدين) الذي لم تنجب غيره،

- فعلمته الفقه، وجعلت منه

> فارسا عظيما، قاد المعارك، وفتح نابلس وتولى إمارتها،

- وكأمه،،

لم يمنعه منصبه، من الصفوف الاولى في المعارك،

 حتى استشهد في،،

(معركة حطين)، ودفنته والدته في بيتها. 

- إنجازاتها عظيمة منها:

> بناؤها لمدرستين عظيمتين هما: المدرسة الشامية الجوانية في منطقة العقيبة بدمشق،

والمدرسة الشامية البرانية الحسامية.

- عمرها كله،،

أمضته بخدمة العلم والناس، إلى ان توفيت عام 616 ه‍.

- ولم يشهد تاريخ الشام،،

أعظم من جنازتها. 

- آمنت،، بأن خير الناس أنفعهم للناس.

- خلدتها،،

أعمالها الصالحة، وليس غناها ونسبها.

> فحق عليها لقب: ست الشام.

☆رحمك الله يا(ست الشام)

> كم نحتاج لأمثالك اليوم!!؟؟

☆وإن كنا،،

لا نستطيع أن ننجب مثلك،، فحق علينا،،

> أن نخلد ذكراك، ونحدث أطفالنا عنك وعن أمثالك،

> بدل ان نركض وراء،،

إحتفالات،، اخترعها الغرب،،

لتخليد مواقف وهمية وشخصيات تافهة. 

☆إقرأوا،،

تاريخنا على أولادكم،، ففيه مانحتاجه الآن،،

> من جرعات> تقوي إيماننا، 

وتشحذ هممنا، وتنسينا ضعفنا،

- لو كان الغرب،،

لديه هكذا شخصية،،

> لأقام،، الإحتفالات، والمناسبات، والتماثيل،،

> وجعل،، يوم وفاتهم او ولادتهم، عيدا رسميا،

☆لماذا نحن لانسعى لذلك؟!  ونذكر،، الطالبات،،

بأعمالها وتاريخها المشرف.

🚫انشروا وعمموا هذه المعلومات،،

عن هذه المرأة العظيمة،،

- على الاقل،،

حتى يعرفو أن (ست الشام) ليست اسم مطعم في دمشق، أو أكلة تشبه العوامة.

منقول

درر من الألماس/ منقول

"" درر من الألماس ""

للدكتور الفاضل د. زغلول النجار

"" الدرة الاولى ""

هنيئاً لمن كانت ابتسامته أول مايراه الناس منه ؛ لأنها له صحة ، وعند الله صدقة ، وفي قلبه سعادة ، ولمن حوله أمل وبشارة وتفاؤل ..

"" الدرة الثانية ""

لا تظن الكره يجعلك أقوى والحقد يجعلك أذكى وأن القسوة تجعلك محترماً ، فالنفوس العظيمة هي المتسامحة التي تظل تبتلع أخطاء الآخرين .

"" الدرة الثالثة ""

الكلام السيئ نستطيع أن نقوله بشكل جيّد . والكلام الجيّد من الممكن أن نقوله بشكل سيء . قبل أن تفكر فيما ستقوله ، فكر كيف ستقوله .

"" الدرة الرابعة ""

البعض يحمل في مظهره ؛ عنوان جميل ورائع حتى يتحدث ، تكتشف بأنه أنسان فارغ !!.

"" الدرة الخامسة ""

الإنسان يستطيع دائما أن يبدأ حياته من جديد في أي مرحلة من مراحله ، مستفيدا من دروس الألم وعثرات الطريق

"" الدرة السادسة ""

إن الكلام سهل .. والأحلام أسهل من الكلام .. والأماني في متناول الجميع .. ولكن لا يفوز إلا أهل العزائم ؛

"" الدرة السابعة ""

أن يكرهك الناس لصراحتك .. خير لك من أن يحبوك لنفاقك .

"" الدرة الثامنة ""

من أسباب الهيبة ؛ قلة الكلام ، ومن أسباب الجمال ؛ كثرة الابتسام . فكن جميلًا ذا هيبة ..

"" الدرة التاسعة ""

ابتعد عن سوء الظن؛ فهو يؤذي . وعن الشك؛ فهو يهدم . وعن المقارنة؛ فهي تظلم ..

"" الدرة العاشرة ""

إذا تعلمت التجاهل، فقد إجتزت نصف مشاكل الحياة !..

"" الدرة الحادية عشر ""

الاطفال الذين يتم احتضانهم بكثرة من اهلهم كانوا اكثر سعادة عندما اصبحوا كباراً ..

"" الدرة الثانية عشر ""

عوّد نفسك على الفرحة حتى تعتاد هي عليك ، أشعر نفسك بِالأمل حتى تجد الدنيا بين يديك ، أفرح بما لديك حتى يأتيك أكثر مما تتخيل .

"" الدرة الثالثة عشر ""

عكس ما تتوقع فكلما زاد تعبك في الحياة كلما أصبحت مبدعاً أكثر ؛ فالأشخاص المرتاحون قليلوا الإبداع .

"" الدرة الرابعة عشر ""

كن نقياً في سريرتك قبل علانيتك ؛ ليس من أجل المجتمع أو لتتفادى ذمّه ، بل لأنك إنسان ، ولأنك يجب أن تكون نقياً نبيلاً ..

"" الدرة الخامسة عشر ""

خمس قوانين للسعادة ؛ لا تكره لا تقلق كن بسيطاً أعطِ أكثر توقع أقل ..

"" الدرة السادسة عشر ""

لكي تنجح أي علاقة بين اثنين لابد من أمرين : - تقدير الأشياء المشتركة بينكما - احترام الأشياء المختلفة بينكما ..

"" الدرة السابعة عشر ""

لا تكن قاسيًا مع نفسك ؛ ولا تحاول دائماً أن تسعد الجميع على حساب سعادتك الشخصية ، أنت أيضاً بـحاجة إلى الاهتمام ، والحنان ، والراحة ...

"" الدرة الثامنة عشر ""

يفقد الإنسان نفسه حين يعيش على مزاج الآخرين !. الإنعزال أحياناً ؛ لا يعني كره الآخرين ، بل يعني أنك تجد راحتك بعيداً عنهم ..

"" الدرة التاسعة عشر ""

إذا أردت اكتشاف عقل شخص فانظر اليه كيف يحاور من يخالفه الرأي .

"" الدرة العشرين ""

حتى لا تؤلمك الحقيقة يوماً ؛ لا تضع لنفسك منزلة عالية في قلوب الناس ، ولا تتوقع منهم تضحية لأجلك ، واخفض سقف توقعاتك بالجميع كي لا تنصدم !.

"" الدرة الواحدة والعشرين ""

إذا خسرت شخص لأنك كنت صريح معه فأنت الرابح ، لأن العقول الصغيره هي التي لا تستقبل الصراحة وتفضل المجاملة .

"" الدرة الثانية والعشرون ""

لا يمكنك أن ترى النجوم إلا في الظلام ، كذلك هم بعض الأشخاص في حياتنا لا يظهر معدنهم إلا وقت الشدة !.

"" الدرة الثالثة والعشرون ""

الإبتعاد عن الأشخاص السلبيين يجعل تفكيرك متفائل وبالتالي تنجح اكثر في حياتك ..

"" الدرة الرابعة والعشرون ""

العقل الواعي هو القادر على إحترام أفكار الآخرين حتى لو لم يؤمن بها ..

"" اعجبتني فاهديتها  لكم لعلها تعجبكم ""

Sent from my iPhone