من سورة المائده / تفسيرات/ منقول

الجزء 6  من القرآن العظيم 

 

من سورة المائدة ، قال تعالى :( يا أيها الرسول بلِّغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل ما بلَّغت رسالته والله يعصمك من النّاس إن الله لا يهدي القوم الكافرين )( 67 )ـ

يقول الله تعالى مخاطبا نبيه الكريم باسم الرسالة – يا أيها الرسول – فالأمر خاص بالرسالة وإبلاغها ، فيأمره أن يبلغ جميع ما أنزل إليه من ربه ، وقد امتثل صلوات الله وسلامه عليه ، وقام به على أتم ما يرام ، ولم يكتم منه شيئا كما يدعي بعض الكذابين المعلول دينهم وعقيدتهم في الله ورسوله ، قالت عائشة ( من قال لك أن محمدا كتم شيئا مما أنزل عليه فقد كذب )ـأورده البخاري في تفسير ذلك هذه الآية 

وقد جاء عن ابن عباس عن أبيه العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا قد جاء إليه يقول : إن ناسا يأتونا فيخبرونا إن عندكم شيئا لم يبده رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس ؟ فقال ابن عباس : الم تعلم أن الله تعالى قال : ( يا ايها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ) الآية ، والله ما ورثنا عن رسول الله سوداء ولا بيضاء ( يقصد لم يعهد إلينا بشيء )، والذي يثيره المتأولون : هو أن الرسول صلى الله عليه وسلم عهد بالخلافة لعليّ وانكره عليه الصحابة رضوان الله على الجميع 

وأورد البخاري أيضا حديث عن أبي حجيفة السوائي قال : قلت لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه : هل عندكم من شيء من الوحي مما ليس في القرآن ؟ فقال : لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ، إلا فِهْما يُعطيه الله رجلا في القرآن ، وما في هذه الصحيفة ، قلت : وما في الصحيفة ؟ قال : العقل ، وفكاك الأسير ، وأن لا يقتل مسلم بكافر 

قال البخاري وقد شهدت له أمته بإبلاغ الرسالة وأداء الأمانة ، ذلك أنه صلى الله عليه وسلم قال في خطبتة يوم عرفة في حجة الوداع ، وقد كان هناك من الصحابة نحو أربعين ألفا ، قال :( أيها الناس إنكم مسؤولون عني ، فما أنتم قائلون ؟)  قالوا : نشهد إنك بلّغت وأديْت ونَصَحت ، فجعل يرفع أصبعه إلى السماء وينكسها إليهم ، ويقول ( اللهم هل   بلّغت )؟ 

وقوله تعالى : ( والله يعصمك من الناس ) اي بلغ أنت رسالتي ، وأنا حافظك وناصرك ومؤيدك على أعدائك وناصرك عليهم ، وقد كان صلى الله عليه وسلم يُحرس أثر هجرته إلى المدينة ، حتى نزلت هذه الآية فقال للناس : ( يا أيها الناس انصرفوا فقد عصمني الله عز وجل )ـ

ومما ورد من مظاهر حفظ الله تعالى له ما روى ابن جرير عن أبي هريرة قال : كنا إذا صحبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر تركنا له أعظم شجرة وأظلها ، فينزل تحتها ، فنزل ذات يوم تحت شجرة وعلّق سيفه فيها ، فجاء رجل فأخذه ، فقال : يا محمد من يمنعك مني ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الله يمنعني منك ، ضع السيف ) فوضعه ، فأنزل الله عز وجل ( والله يعصمك من الناس ) رواه أبو حاتم في صحيحه

تفسيرات من سورة المائده/ منقول

(((الجزء السابع))) آية 101، 102 سورة المائدة:

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآَنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (101) قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِّن قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُواْ بِهَا كَافِرِينَ (102)) سورة المائدة.

.

المناسبة:

في اتِّصال هذه الآية بما قَبْلَها وجوه:

أحدها: أنَّه تعالى لمَّا قال:  {مَّا عَلَى ٱلرَّسُولِ إِلاَّ ٱلْبَلاَغُ}[المائدة: 99] كأنَّه قال: ما بلَّغَهُ الرَّسُول إلَيْكُم، فَخُذُوهُ وكونوا مُنْقَادِين لَهُ، وما لم يُبَلِّغْهُ إليكم، فلا تسْألوا عنه، ولا تخُوضُوا فيه، فإنَّكُم إنْ خضتم فيما لا تكليف فيه عَلَيْكم، فربَّما جَاءَكُمْ بسبب ذلك الخَوْضِ من التَّكْلِيف ما يَثْقُل عليْكم ويَشُقُّ.

.

وثانيها: أنَّه تعالى لما قال:{مَّا عَلَى ٱلرَّسُولِ إِلاَّ ٱلْبَلاَغُ}[المائدة: 99] وهذا ادعَاءٌ منهُ للرِّسالةِ، ثُمَّ الكُفَّار كانوا يُطالِبُونَهُ بعدَ ظُهُورِ المُعْجِزَاتِ بمُعْجِزاتٍ أُخَر على سبيلِ التَّعَنُّتِ، كما حَكَى عَنْهُم قولهمُ:{لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ تَفْجُر لَنَا مِنَ ٱلأَرْضِ يَنْبُوعاً}[الإسراء: 90]، إلى قوله:{قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إِلاَّ بَشَرًا رَّسُولاً}[الإسراء: 93]، والمعنى: أنِّي رسولٌ أمِرْتُ بتبْليغِ الشَّرائِعِ والأحْكَام إلَيْكُم، واللَّه تعالى قد أقامَ الدلالة على صِحَّةِ دعْوَى الرِّسالة بإظْهَارِ أنواعٍ كثيرةٍ من المُعْجِزَات، وطلبُ الزِّيادة بَعْدَ ذلك من بابِ التَّعَنُّتِ، وذلك لَيْس في وُسْعِي، ولعلَّ إظْهَارَها يوجبُ ما يَسُوؤكُم، مثل أنَّها لو ظَهَرَتْ فكُلُّ من خالفَ بعد ذلك، اسْتَوْجَبَ العِقَابَ في الدُّنيا، ثُمَّ إنَّ المُسْلمِينَ لمَّا سَمِعُوا مُطالبَةَ الكُفَّار للرَّسُولِ بهذه المُعْجِزَاتِ، وقع في قُلوبِهِم مَيْلٌ إلى ظُهُورها، فَعَرفُوا في هذه الآية أنَّهم لا يَنْبَغِي أن يُطالِبُوا ذلك، فربما كان ظُهُورها يُوجبُ ما يَسُوؤهُم.

.

وثالثها: أنَّ هذا مُتَّصِلٌ بقوله:{وَٱللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ}[المائدة: 99]، فاتركُوا الأمُورَ على ظَوَاهِرِهَا، ولا تَسْألُوا عن أحْوال مُخِيفَةٍ إنْ تُبْدَ لَكُم تَسُؤكُمْ.

.

سبب النزول:

عن ابن عباس قال: كان قومٌ يسألون النبي صلى الله عليه وسلم استهزاء فيقول الرجل: من أبي؟ ويقول الرجل تضل ناقتِه: أين ناقتي فأنزل الله {يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَآءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ..} الآية.

.

شرح الكلمات:

إن تبد لكم: تظهر لكم تضركم.

عفا الله عنها: سكت عنها فلم يذكرها أو لم يؤاخذكم بها.

سألها قوم: طلبها غيركم من الأمم السابقة.

.

المعنى الإجمالي:

أي لا تسألوا الرسول عن أمور لا حاجة لكم بها إن طهرت لكم ساءتكم قال الزمخشري: أي لا تُكثروا مسألة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تسألوه عن تكاليف شاقة عليكم إن أفتاكم بها وكلّفكم إياها تغمكم وتشق عليكم وتندموا على السؤال عنها {وَإِن تَسْأَلُواْ عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ ٱلْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ} أي وإِن تسألوا عن هذه التكاليف الصعبة في زمان نزول الوحي تظهر لكم تلك التكاليف التي تسؤكم فلا تسألوا عنها {عَفَا ٱللَّهُ عَنْهَا} أي عفا الله عن مسائلكم السالفة التي لا ضرورة لها وتجاوز عن عقوبتكم الأخروية فلا تعودوا إلى مثلها {وَٱللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ} أي واسع المغفرة عظيم الفضل والإِحسان ولذلك عفا عنكم ولم يعاجلكم بالعقوبة {قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِّن قَبْلِكُمْ} أي سأل أمثال هذه المسائل قومٌ قبلكم فلما أعطوها وفُرضت عليهم كفروا بها ولهذا قال {ثُمَّ أَصْبَحُواْ بِهَا كَافِرِينَ} أي صاروا بتركهم العمل بها كافرين وذلك أن بني إِسرائيل كانوا يستفتون أنبياءهم عن أشياء فإذا أُمروا بها تركوها فهلكوا.

.

ما يستفاد من الآية:

- كراهية الإِلحاف في السؤال والتقعر في الأسئلة والتنطع فيها.

- الاهتمام بالمهمات وترك سفاسف الأمور.

.

د. ناصر الكسواني

في تفسير آية من سورة البقرة/ منقول

#آية_وتدبر_معناها مشروع تدبر آية من كل جزء برعاية شيخنا الفاضل د. ناصر صبره مع بيان (سبب النزول، شرح الكلمات، التفسير الإجمالي، ما يستفاد من الآية) (((الجزء الأول))) آية 26 سورة البقرة:. (إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ) (26) البقرة ج1. . المناسبة: قد يبدو في بادىء النظر عدم التناسب بين مساق الآيات السالفة ومساق هاته الآية، فبينما كانت الآية السابقة ثناء على هذا الكتاب المبين، ووصف حالي المهتدين بهديه والناكبين عن صراطه وبيان إعجازه والتحدي به مع ما تخلل وأعقب ذلك من المواعظ والزواجر النافعة والبيانات البالغة والتمثيلات الرائعة، إذا بالكلام قد جاء يخبر بأن الله تعالى لا يعبأ أن يضرب مثلاً بشيء حقير أو غير حقير، فحقيق بالناظر عند التأمل أن تظهر له المناسبة لهذا الانتقال، ذلك أن الآيات السابقة اشتملت على تحدي البلغاء بأن يأتوا بسورة مثل القرآن، فلما عجزوا عن معارضة النظم سلكوا في المعارضة طريقة الطعن في المعاني فلبسوا على الناس بأن في القرآن من سخيف المعنى ما ينزه عنه كلام الله ليصلوا بذلك إلى إبطال أن يكون القرآن من عند الله بإلقاء الشك في نفوس المؤمنين وبذر الخصيب في تنفير المشركين والمنافقين. . سبب النزول: روى الواحدي في «أسباب النزول» عن ابن عباس أن الله تعالى لما أنزل قوله: {إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذباباً ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئاً لا يستنقذوه منه} [الحج: 73] وقوله:{مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتاً }[العنكبوت: 41] قال المشركون أرأيتم أي شيء يصنع بهذا فأنزل الله: { إن الله لا يستحي أن يضرب مثلاً ما بعوضة فما فوقها}. وروي عن الحسن وقتادة أن الله لما ذكر الذباب والعنكبوت في كتابه وضرب بها المثل ضحك اليهود وقالوا ما يشبه أن يكون هذا كلام الله فأنزل الله: { إن الله لا يستحي } الآية. والوجه أن نجمع بين الروايتين بما كان من تعاون وثيق بين يهود وبين المشركين في ذلك الوقت، فيهود أصحاب الشبهة والمشركون هم النقلة. . شرح الكلمات: لا يستحيي: لا يمنعه الحياء من ضرب الأمثال وإن صغرت كالبعوضة أو أصغر منها كجناحها. أن يضرب مثلاً: أن يجعل شيئاً مثلا لآخر يكشف عن صفته وحاله في القبح أو الحسن. ما بعوضة: ما نكرة بمعنى شيء أيّ شيء كان يجعله مثلاً، أو زائدة. وبعوضة المفعول الثاني. والبعوضة واحدة البعوض وهو صغار البق. الحق: الواجب الثبوت الذي يحيل العقل عدم وجوده. الفاسقون: الفسق الخروج عن الطاعة، والفاسقون: هم التاركون لأمر الله تعالى بالإيمان والعمل الصالح، وبترك الشرك والمعاصي. . التفسير الإجمالي للآية: يقول تعالى في الرد على مزاعم اليهود والمنافقين { إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَسْتَحْى أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا } أي إِن الله لا يستنكف ولا يمتنع عن أن يضرب أيَّ مثلٍ كان، بأي شيءٍ كان، صغيراً كان أو كبيراً { بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا } أي سواء كان هذا المثل بالبعوضة أو بما هو دونها في الحقارة والصغر، فكما لا يستنكف عن خلقها، كذلك لا يستنكف عن ضرب المثل بها { فَأَمَّا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ } أما المؤمنون فيعلمون أن الله حق، لا يقول غير الحق، وأن هذا المثل من عند الله { وَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَـٰذَا مَثَلاً }؟ وأما الذين كفروا فيتعجبون ويقولون: ماذا أراد الله من ضرب الأمثال بمثل هذه الأشياء الحقيرة؟ قال تعالى في الرد عليهم { يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً } أي يضل بهذا المثل كثيراً من الكافرين لكفرهم به، ويهدي به كثيراً من المؤمنين لتصديقهم به، فيزيد أولئك ضلالة، وهؤلاء هدىً { وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ ٱلْفَاسِقِينَ } أي ما يضل بهذا المثل أو بهذا القرآن إِلا الخارجين عن طاعة الله، الجاحدين بآياته. . ما يستفاد من الآية: 1- أن الحياء لا ينبغي أن يمنع من فعل المعروف وقوله والأمر به. 2- يستحسن ضرب الأمثال لتقريب المعاني إلى الأذهان. 3- اذا أنزل الله خيراً من هدى وغيره ويزداد به المؤمنون هدى وخيراً، ويزداد به الكافرون ضلالاً وشرا، وذلك لاستعداد الفريقين النفسي المختلف.

 . د. ناصر الكسواني

Sent from my iPhone

لمتذوقي اللغه العربية

لمتذوِّقي اللغة العربية 

سؤال :

 لماذا في سورة الزمر جاء قول الله تعالى في حق الكفار بصيغة (حتى اذا جاءوها فتحت أبوابها ) بدون واو،

 وفي حق المؤمنيين جاءت بواو، قال تعالى .

 (حتى إذا جاءوهاوفتحت أبوابها)  ؟!

انظر جمال اللغة العربية                                                                      

​ْواو الثمانية​❗                                                                     

كم في كتاب الله من لمحات بلاغية أبهرت الباحثين والمشتغلين بالفصحى وآدابها.. ؟!!

ومن هذا ما أطلق عليه "واو الثمانية"

وهذه وقفة بيانية جميلة مع:

!!واو الثمانية دقه متناهية لنعلم أن القرآن لوكان صنع بشري لما كان بهذه الدقه التي يتحدى بها كل مشكك .

 (ولو كان من عند غيرالله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا) 

_____________

سميت واو الثمانية بهذا الاسم لأنها تأتي بعد ذكر سبعة أشياء مذكورة على نسق واحد من غير عطف ثم يؤتى بالثامن مقرونا بالواو ..

تقول: محمد عالم ،  فاهم ، راسخ ، تقي ، نقي  ، زكي  ، ورع  ،  وزاهد..

وهو أسلوب عربي ..

 ومن أمثلته في القرآن الكريم قوله تعالى :

 "التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر .."

 فقد ذكر سبعة أوصاف ، ثم ذكر الثامن بالواو ..

ومنه قوله تعالى : 

" عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن .

مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا"                                                     

وملاحظة أخرى: 

اقتران الواو بلفظ (ثمانية) دون غيرها .

مثل قوله تعالى: 

"سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم " 

 لم يعطف بالواو في "رابعهم" ولا في "سادسهم" بل عطف بها في "ثامنهم"'!!!..

ومن ذلك قوله تعالى: 

" سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام "

وأعجب من ذلك ما جاء في قوله تعالى: 

" حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها " في بيان حال الكفار في دخول النار.. 

بينما قال تعالى عن دخول أبواب الجنة .

"حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها " 

لاحظ إضافة حرف الواو هنا❗ 

فالأولى لم تقترن بالواو ومعلوم ان ابواب النار سبعة 

أما في الثانية اقترنت بالواو لأن أبواب الجنة ثمانية  .

طاب يومكم 

والحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الكريم .. 

هذه الرساله من اروع الرسائل التي قرأتها والرائع هو الرجل الذي قام بجمعها .

سبحان الله سبحان ربي العظيم 

أعجبتني فنقلتها لكم .

🌱🍁🍃🌺🍃🍁🌱

Sent from my iPhone

مساحة الطغيان في نفسك / منقول

لا أعرف من المبدع الذي كتبها ولكن قل ما تجِد في جمالها  

💐💐

مساحة الطغيان في نفسك !!

تستطيع أن تتحمل رئيسك في العمل إذا تحدث معك بخشونة أو شيء من التعنيف، حيث ستقبل منه ذلك بنوع من الصبر وسعة الصدر؛ خوفاً من عواقب الرد عليه بالمثل!! 

لكنك لن تقبله أبداً من فقير لست بحاجة إليه مطلقاً، وتنظر إليه نظرة دونية، حتى لو كان هذا الانفعال منه؛ بسبب ما يعتقده من دفاع عن حقٍ له!! إذ سوف ترد عليه الصاع صاعين، وسوف تصب عليه جام غضبك؛ لأنك لا تخشى في قرارة نفسك من عواقب قيامك بذلك؛ نظراً 

لضعفه!! 

وهذه هي مساحة الطغيان في نفسك!!

تستطيع أن تتحمل زوجتك إذا ما كنت مقصراً في أداء واجباتك المنزلية؛ بسبب عجزك المالي!! 

لكنك لن تقبل منها أبداً أدنى ذرة اعتراض أو امتعاض إذا جرى المال في يديك، وسوف تفكر على الفور في استبدالها بغيرها!! 

وذلك بالطبع بعدما تجعل منها في قرارة نفسك نموذجاً لأسوأ زوجة على وجه الأرض؛ كتبرير لهذا الاستبدال ونكران العشرة!!

وهذه هي مساحة الطغيان في نفسك!!

تستطيع أن تبتسم في وجه من ترجو منه منفعةً مادية أو مالية؛ حتى لو لم تكن تطيقه!! 

لكنك لن تستطيع أن تفعل ذلك أبداً، لو جاءك نفس الشخص في حاجة وأنت الذي تملكها!! 

وهذه هي مساحة الطغيان في نفسك!!

تستطيع أن تؤجل دين استندته من ضعيف، حتى لو كنت تملك القدرة على السداد؛ نظراً لأنك لا تتوقع منه القيام بأي ردة فعل؛ بسبب عجزه!! 

لكنك لا تستطيع أن تفعل ذلك أبداً، مع صاحب دين ذو سطوة، ولديه القدرة على استرداد دينه بيده؛ وذلك لأنك سوف تؤثر السلامة؛ وتسدد له الدين على الفور!! 

وهذه هي مساحة الطغيان في نفسك!!

تستطيع أن تتهاون في الصغائر، وتوسع على نفسك بالعديد من الترخص حال السعة والرخاء، وقد يصل بك الأمر إلى الوقوع في محرمات الخلوات؛ بسبب هذا الاسترخاء وتلك السعة!! 

لكنك لا تستطيع أبداً أن تفعل ذلك، لو أحاطت بك الشدائد من كل جانب، والتصق قلبك بالله؛ طلباً لتفريج تلك الكرب عنك!! 

وهذه هي مساحة الطغيان في نفسك!!

فابحث عن مساحات الطغيان في نفسك وعالجها قبل فوات الأوان، 

قال تعالى : (كلا إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى)!! 

فهل رأيتم ميزاناً أدق في وصف حيِّز الطغيان في النفس البشرية من هذا الميزان؟! 

إنه ميزان يربط دوماً بين مقدار استغناء العبد وظهور الطغيان على نفسه!!

فسبحانك ربي ما أحكمك وما أعلمك!!   صباح الخير 💕

Sent from my iPhone

تأملات قرآنية 🌹

🌹✋ تأملات قرآنية عجيبة :

🍃 ( ولئن شئنا لنذهبنّ بالذي أوحينا إليك!) .. قوة الذاكرة ليست العامل الوحيد لحفظ القرآن،،العامل الأساسي هل يريده الله في قلبك أم لا،،؟ 

🍃 ( نِعمَ العبد ) أغمض عينيك وتخيل أن الله قالها فيك !!! هل عرفت الآن حقارة أفعالنا حين نرجو ثناء البشر؟ 

🍃 ( ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ) عند حلول المصائب،،اعرف من تنادي ، فليس الكل يسمعك 

🍃 ( وتقلبك في الساجدين ) حين تسجد في الليل لست وحدك الساجد،،أنت تلحق بالركب الموفق ، فتنضم إليه 

 

🍃 ( كلما دخل عليها زكريا المحراب )

(وهو قائم يصلي في المحراب) سرّ توفيق هذه الأسرة ، وقوفها في المحراب طويلاً 

🍃 (وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون) رحمة الله قريبة ، اطلبها ولو بالإنصات !

 🍃 ( يأخذون عرض هذا الأدنى ويقولون سيُغفرُ لنا ) بدل أن يشكروامغفرته ، تجرؤواعلى معصيته، ثق تماماً أن المحروم دائماً يفكر بهذه الطريقة المخذولة 

🍃 (إذ تلَقَّونه بألسنتكم) عند الفتن والشائعات،،تكون حاسة التلقي اللسان ! فلا يمر شيء على العقل.

 

🍃 ( وزيناها للناظرين ) متى آخر مرة نظرت إلى السماء التي زينها الله لك؟ 

🍃 ( ونزعنا ما في صدورهم من غل )

 عندما نطهر قلوبنا من الغل فنحن نعيش في نعيم يعيشه أهل الجنة 

 🍃 ( لا تمنن تستكثر ) قال الحسن: لا تستكثر عملك، فإنك لا تعلم ما قبل منه، وما رد منه فلم يقبل.

🍃 قالت مريم ابنة عمران ( ياليتني مت قبل هذا )ولم تعلم أن في بطنها( نبيا )سيكون من أولي العزم من الرسل فكم من الكربات قد تحمل في طيّاتها كرامات فلاَ تيأسنَ إنّ طال البّلاء ، إنمَا بعدَ الشقاء نعيمٌ طويل , وﻻ تأسفنَ لِمُر الزمَان ، فَفي 

جنّة الله ظُل ظليل ..لا إله إلا الله. .

Sent from my iPhone

تعلمنا من فرعون

*( فرعون منك تعلّمت )*

أتى شيخ إلى مصر ، وبعد زيارته للأهرام ، زار المتحف المصري ،

وأثناء الزياره وقف أمام 

مومياء جثّة فرعون موسى

المعجزة الإلهية المحفوظة 

مشدوهآ ومتأملآ

وأطال النّظر للجسد المدّد أمامه ثم قال !

[[ فرعون منك تعلمت ،

فرعون علّمتني عشر حكم ]]

*[ الأولى ] :*

منك تعلمت أن قدر الله نافذ لا محاله، ذبحت آلاف الأطفال كى لا يأتي موسى، وعندما جاء ربيته فى بيتك!

*[الثانيه] :*

منّك تعلمت أنّ القلوب بيد الله لا بيد الناس، فعندما حرمت موسى من قلب أمه ، رقّق الله عليه قلب زوجتك!

أردت أن تحرمه أمّه فأعطاه الله فوق أمّه أمّآ  أخرى!

*[الثالثه] :*

منك تعلمت أنّه ليس بإمكان أحد أن يفسد أحدآ

ففى القصر الذى كنت تقول فيه:

«أنا ربّكم الأعلى» كانت آسيا في الغرفة المجاورة تقول : سبحان ربي الأعلى!

*[الرابعه] :*

منك تعلّمت أن البيوت أسرار، وأن بإمكان إمرأه وزوجها أن يعيشا تحت سقف واحد ويكونا غريبين

فالذي يجمع بين الزّوجين ذات القلب لا ذات السقف!

*[الخامسة] :*

منك تعلمت أن جيشآ بحاله يعجز عن رد مؤمن عن ايمانه،

 فلا السّحرة أرهبهم جيشك، ولا الماشطه أخافها زيتك المغلي!

*[السادسه] :*

منك تعلمت أن الدّم لا يصير ماء،

وأنّ أختآ  صغيرة أعادت أخاها إلى أمّه حين قالت «هل أدلّكم»؟!

وأنّ أخآ  كان نبيلاً إلى الحد الذي لم يتحرّج فيه أن يعترف أن أخاه أفصح منه لسانا!

*[السابعه] :*

منك تعلّمت أن العبيد يصنعون جلاديهم بأيديهم! وأنّه لم يكن بإمكانك أن تمتطي  ظهور قومك لولا أنّهم أناخوا و أركبوك!

*[الثامنه] :*

منك تعلمت أن الله إذا أراد ان ينصر عبدا نصره بعصا لم تكن صالحه من قبل إلا ليتّكئ عليها، ويهش بها على غنمه،

وأنّه إذا أراد أن يهزم عبدآ  هزمه وهو في عقر جيشه!

*[التاسعه] :*

منك تعلّمت أن كل ما في الأرض أسباب تجري على النّاس ولا تجري على الله!

وأن النّهر الذي من المفترض أن يغرق الأطفال صار ساعي بريد وحمل إليك طردآ  فيه طفل كنت تبحث عنه!

وأن البحر الذى لا يعبر إلا بالسّفن عبره القوم مشيآ  على الأقدام بعد أن صار طريقآ  يبسآ!

*[العاشره] :*

منك تعلّمت أن كل ما فى الأرض جند من جنود الله، وأنّه سبحانه هو من يختار سلاح المعركة، 

وأنّك حين جئت بجيشك كان قادرآ  على أن يأتي لك بجيش مثله،

ولكنّك أهون على الله من هذا، فقتلك بالماء الذي جعل منه كل شىء حي!

سبحان الله الواحد القهار.

Sent from my iPhone